teologia

LOS ENFERMOS Y LOS QUE SUFREN
53. El hombre est. llamado a la alegr.a, pero experimenta diariamente tant.simas formas de sufrimiento y de
dolor. En su Mensaje final, los Padres sinodales se han dirigido con estas palabras a los hombres y mujeres
afectados de las m.s diversas formas de sufrimiento y de dolor, con estas palabras: "Vosotros, los
abandonados y marginados por nuestra sociedadconsumista; vosotros, enfermos, minusv.lidos, pobres,
hambrientos, emigrantes, pr.fugos, prisioneros, desocupados, ancianos, niños abandonados y personas solas;
vosotros, v.ctimas de la guerra y de toda violencia que emana de nuestra sociedad permisiva: la Iglesia
participa de vuestro sufrimiento que conduce al Se.or, el cual os asocia a su Pasi.n redentora y os hace vivir a
la luz de suRedenci.n. Contamos con vosotros para ense.ar al mundo entero qu. es el amor. Haremos todo lo
posible para que encontr.is el lugar al que ten.is derecho en la sociedad y en la Iglesia"[198].
En el contexto de un mundo sin confines, como es el del sufrimiento humano, dirijamos ahora la atenci.n a los
aquejados por la enfermedad en sus m.s diversas formas. Los enfermos, en efecto, son la expresi.n m.sfrecuente y m.s com.n del sufrir humano.
A todos y a cada uno se dirige el llamamiento del Se.or: tambi.n los enfermos son enviados como obreros a su
vida. El peso que oprime los miembros del cuerpo y menoscaba la serenidad del alma, lejos de retraerles del
trabajar en la vi.a, los llama a vivir su vocaci.n humana y cristiana y a participar en el crecimiento del Reino
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de Dios con nuevasmodalidades, incluso m.s valiosas. Las palabras del ap.stol Pablo han de convertirse en
su programa de vida y, antes todav.a, son luz que hace resplandecer a sus ojos el significado de gracia de su
misma situaci.n: "Completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que
es la Iglesia" (Col. 1, 24). Precisamente haciendo este descubrimiento, el ap.stol arrib. ala alegr.a: "Ahora me
alegro por los padecimientos que soporto por vosotros" (Col. 1, 24). Del mismo modo, muchos enfermos
pueden convertirse en portadores del "gozo del Esp.ritu Santo en medio de muchas tribulaciones" (1 Ts. 1, 6) y
ser testigos de la Resurrecci.n de Jes.s. Como ha manifestado un minusv.lido en su intervenci.n en el aula
sinodal, "es de gran importancia aclarar el hecho deque los cristianos que viven en situaciones de enfermedad,
de dolor y de vejez, no est.n invitados por Dios solamente a unir su dolor a la Pasi.n de Cristo, sino tambi.n
a acoger ya ahora en s. mismos y a transmitir a los dem.s la fuerza de la renovaci.n y la alegr.a de Cristo
resucitado (cf. 2 Co. 4, 10-11; 1 P. 4, 13; Rm. 8, 18 ss.)"[199].
Por su parte -como se lee en la Carta Apost.licaSalvifici doloris- "la Iglesia que nace del misterio de la
redenci.n en la Cruz de Cristo, est. obligada a buscar el encuentro con el hombre, de modo particular, en el
camino de su sufrimiento. En un encuentro de tal .ndole el hombre "constituye el camino de la Iglesia", y es .ste
uno de los caminos m.s importantes"[200]. El hombre que sufre es camino de la Iglesia porque, antes que
nada, es caminodel mismo Cristo, el buen Samaritano que "no pas. de largo", sino que "tuvo compasi.n y
acerc.ndose, vend. sus heridas (...) y cuid. de .l" (Lc. 10, 32-34).
A lo largo de los siglos, la comunidad cristiana ha vuelto a copiar la par.bola evang.lica del buen Samaritano
en la inmensa multitud de personas enfermas y que sufren, revelando y comunicando el amor de curaci.n y
consolaci.n deJesucristo. Esto ha tenido lugar mediante el testimonio de la vida religiosa consagrada al
servicio de los enfermos y mediante el infatigable esfuerzo de todo el personal sanitario. Adem.s hoy, incluso
en los mismos hospitales y nosocomios cat.licos, se hace cada vez m.s numerosa, y quiz. tambi.n total y
exclusiva, la presencia de fieles laicos, hombres y mujeres. Precisamente ellos, m.dicos,...