Teologia
Páginas: 12 (2976 palabras)
Publicado: 29 de noviembre de 2013
FR
33. El hombre por su naturaleza busca la verdad. Esta búsqueda tiende hacia una verdad ulterior que pueda explicar el sentido de la vida. Por ende, solo puede encontrar la solución en el absoluto. Gracias a la capacidad de pensamiento el hombre puede encontrar y reconocer esta verdad, que es vital y esencial para su existencia. No solo se logra por la via racional sinotambién mediante el abandono confiado en otras personas (capaces de garantizar la certeza y la autenticidad de la verdad misma)
• La razón necesita ser sostenida en su búsqueda por un dialogo confiado y una amistad sincera.
• El hombre se encuentra en un camino de búsqueda humanamente interminable.
à la fe cristiana le ayuda ofreciéndole la posibilidad concreta de ver realizado el objetivode esta búsqueda.
à en Jesucristo, que es la Verdad, la fe reconoce la llamada última dirigida a la humanidad para que pueda llevar a cabo lo que experimenta como deseo y nostalgia.
1.2) La experiencia humana del signo (analogía). La Razón en el interior del Misterio. Realismo, Razonabilidad y Moralidad del conocimiento humano.
GS, 11
La iglesia y la vocación del hombre
Hayque responder a las mociones del Espíritu
à el Pueblo de Dios, movido por la fe, procura discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos, de los cuales participa juntamente con sus contemporáneos, los signos verdaderos de la presencia o de los planes de Dios.
à el Concilio se propone juzgar bajo la luz de la fe los valores que hoy disfrutan la máxima consideración y enlazarlos de nuevocon su fuente divina. Estos valores poseen una bondad extraordinaria porque proceden de la Inteligencia que Dios ha dado al hombre. Pero, a causa de la corrupción del corazón humano, sufren con frecuencia desviaciones contrarias a su debida ordenación. Necesitan purificación.
CIC
39. La Ig expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y con todos los hombres,confianza en la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. à esta convicción esta en la base de su dialogo con otras religiones, filosofía y cs, con creyentes y ateos.
40. Nuestro conocimiento de Dios es limitado = nuestro lenguaje también.à nombramos a Dios a partir de las criaturas y según nosotros modo limitado de conocer y pensar.
• Todas las criaturas poseen unacierta semejanza con Dios (en especial el hombre creado a imagen y semejanza). Las múltiples perfecciones de las criaturas reflejan la perfección infinita de Dios. (desde las criaturas se llega por analogía al autor)
• Dios trasciende toda criatura. Es preciso purificar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado, de imperfecto.
43. Nosotros no podemos realmente nombrar a Dios partiendo delas múltiples perfecciones de las criaturas, semejanzas del Dios infinitamente perfecto, aunque nuestro lenguaje limitado no agote su misterio.
FR
Intelligo ut credam
24. Ex lo mas profundo del corazón del hombre esta el deseo y la nostalgia de Dios. Existe, pues, un camino que el hombre, si quiere, puede recorrer; inicia con la capacidad de la razón de levantarse mas allá de lo contingentepara ir hacia lo infinito. à el hombre ha demostrado que sabe expresar este deseo intimo a través del arte, la música..(la filosofía ha asumido de manera peculiar el movimiento y ha expresado este deseo universal del H)
25. “Todos los hombres desean saber” y la verdad es el objeto de este deseo. Nadie puede permanecer sinceramente indiferente a la verdad de su saber.à S.Agdice “He encontrado muchos que querían engañar, pero ninguno que quisiera dejarse engañar”.
La investigación en el ámbito practico (obrar ético) es la búsqueda de la verdad en relación con el bien que hay que realizar.
à es necesario que los valores elegidos y que se persiguen con la propia vida sean verdaderos, porque solamente los valores verdaderos puede perfeccionar a...
33. El hombre por su naturaleza busca la verdad. Esta búsqueda tiende hacia una verdad ulterior que pueda explicar el sentido de la vida. Por ende, solo puede encontrar la solución en el absoluto. Gracias a la capacidad de pensamiento el hombre puede encontrar y reconocer esta verdad, que es vital y esencial para su existencia. No solo se logra por la via racional sinotambién mediante el abandono confiado en otras personas (capaces de garantizar la certeza y la autenticidad de la verdad misma)
• La razón necesita ser sostenida en su búsqueda por un dialogo confiado y una amistad sincera.
• El hombre se encuentra en un camino de búsqueda humanamente interminable.
à la fe cristiana le ayuda ofreciéndole la posibilidad concreta de ver realizado el objetivode esta búsqueda.
à en Jesucristo, que es la Verdad, la fe reconoce la llamada última dirigida a la humanidad para que pueda llevar a cabo lo que experimenta como deseo y nostalgia.
1.2) La experiencia humana del signo (analogía). La Razón en el interior del Misterio. Realismo, Razonabilidad y Moralidad del conocimiento humano.
GS, 11
La iglesia y la vocación del hombre
Hayque responder a las mociones del Espíritu
à el Pueblo de Dios, movido por la fe, procura discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos, de los cuales participa juntamente con sus contemporáneos, los signos verdaderos de la presencia o de los planes de Dios.
à el Concilio se propone juzgar bajo la luz de la fe los valores que hoy disfrutan la máxima consideración y enlazarlos de nuevocon su fuente divina. Estos valores poseen una bondad extraordinaria porque proceden de la Inteligencia que Dios ha dado al hombre. Pero, a causa de la corrupción del corazón humano, sufren con frecuencia desviaciones contrarias a su debida ordenación. Necesitan purificación.
CIC
39. La Ig expresa su confianza en la posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y con todos los hombres,confianza en la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. à esta convicción esta en la base de su dialogo con otras religiones, filosofía y cs, con creyentes y ateos.
40. Nuestro conocimiento de Dios es limitado = nuestro lenguaje también.à nombramos a Dios a partir de las criaturas y según nosotros modo limitado de conocer y pensar.
• Todas las criaturas poseen unacierta semejanza con Dios (en especial el hombre creado a imagen y semejanza). Las múltiples perfecciones de las criaturas reflejan la perfección infinita de Dios. (desde las criaturas se llega por analogía al autor)
• Dios trasciende toda criatura. Es preciso purificar nuestro lenguaje de todo lo que tiene de limitado, de imperfecto.
43. Nosotros no podemos realmente nombrar a Dios partiendo delas múltiples perfecciones de las criaturas, semejanzas del Dios infinitamente perfecto, aunque nuestro lenguaje limitado no agote su misterio.
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Intelligo ut credam
24. Ex lo mas profundo del corazón del hombre esta el deseo y la nostalgia de Dios. Existe, pues, un camino que el hombre, si quiere, puede recorrer; inicia con la capacidad de la razón de levantarse mas allá de lo contingentepara ir hacia lo infinito. à el hombre ha demostrado que sabe expresar este deseo intimo a través del arte, la música..(la filosofía ha asumido de manera peculiar el movimiento y ha expresado este deseo universal del H)
25. “Todos los hombres desean saber” y la verdad es el objeto de este deseo. Nadie puede permanecer sinceramente indiferente a la verdad de su saber.à S.Agdice “He encontrado muchos que querían engañar, pero ninguno que quisiera dejarse engañar”.
La investigación en el ámbito practico (obrar ético) es la búsqueda de la verdad en relación con el bien que hay que realizar.
à es necesario que los valores elegidos y que se persiguen con la propia vida sean verdaderos, porque solamente los valores verdaderos puede perfeccionar a...
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