teologia

En el tercer capítulo particularmente trata de cada género de virtud de sí mismo

Primeramente disputa qué cosa es acto voluntario, y qué cosa es voluntad libre y cuál
Forzada; declara cuál eselección o libre albedrío; qué cosa es consulta y qué manera de
Cosas vienen en consulta; cómo todo lo que escogemos lo escogemos en cuanto o es
Bueno o nos parece serlo; cómo el libre albedríoconsiste en la potencia a dos contrarios.
Tras de esto declara qué cosa es la fortaleza del ánimo y en qué difiere de la temeridad, y
También de la cobardía, y con qué señales la discerniremos:cuál es la propia materia de
La fortaleza. Después trata de la virtud de la templanza, mostrando consistir en el regirse
Bien en lo que toca a los deleites sensuales, y cómo hay deleites necesarios, yotros vanos y sin necesidad, y cómo se peca más en éstos que en aquéllos. Últimamente hace
Comparación entre los contrarios de estas dos especies de virtudes, y esta es la suma d
Crítica delsistema de las ideas de Platón. Objeciones diversas; el bien no es uno, puesto que se da en todas las categorías, y que hay muchas ciencias del bien; el bien en sí y el bien se confunden. – Lospitagóricos y Espeusipo. – Distinción de los bienes que son bienes por sí mismos, y de los que sólo lo son a causa le otra cosa; dificultades de esta distinción. – El medio más seguro de conocer el bien esestudiarle en los bienes particulares que el hombre posee y utiliza
LA FELICIDAD:
Para Aristóteles la felicidad es el “bien supremo”, el fin al cual están destinado todas nuestras acciones, elobjetivo de la vida de los seres humanos. El nombre de “bien supremo” ya nos índica que hay otros inferiores a el. En efecto Aristóteles jerarquiza los bienes, pero todos ellos, toda acción, estándestinados al superior, son medios que nos llevan a el, por tanto, esta cadena de medios y fines es limitada, de lo contrario, si no tuviéramos un objetivo final, la vida carecería de sentido....