TEOLOGIA

Eclesiología popular del padre Jesús Vergara Aceves
El P. Aceves es teólogo, pero una cosa es muy cierta: Cuando la teología se separa de la escritura, la tradición y el magisterio, ya no es teología...
 

P. Jesús Vergara Aceves

El P. Jesús Vergara Aceves es director del centro Tata Vasco en México, firma artículos como Doctor en Teología por la Universidad de Innsbruck, y es catedráticode la Universidad Iberoamericana (Ibero) en México. En los primeros días de mayo de 1994 ofreció una serie de conferencias sobre la Teología de la liberación y el problema de la insurrección guerrillera en Chiapas (sur de México) que se había producido el 1 de enero de ese año. Escuché la grabación. Es un claro ejemplo de la teología sobre la Iglesia que tiene el magisterio paralelo.

UnaRevelación Cristiana pluralista

Sobre la revelación cristiana dijo el 9 de mayo: De la revelación cristiana, a veces a nosotros se nos queda una imagen desde el catecismo que ya entendida por el adulto es falsa, que Dios se revela solamente primero en el pueblo escogido, en el antiguo pueblo de Dios, por decir así, a los judíos, en el nuevo pueblo de Dios, en la Biblia, por tanto en la Iglesia en loque enseña la jerarquía: entiendo por jerarquía los obispos y el Papa. Y creemos que eso es la revelación. Pero eso es parte. 

Dios se revela, no nada más en el antiguo pueblo de Dios, se revela en todos los pueblos, se revela en todo el mundo. Nosotros lo que tenemos es una revelación explícita que queda codificada fundamentalmente en la Biblia y en la experiencia del nuevo pueblo de Dios,pero sin excluir a esos. Dios también se revela en los que no tienen fe; y eso quiero que quede muy claro, porque voy a necesitarlo ahora para lo que viene. Dios está presente (lo dice San Pablo en formas muy hermosas) “los que no tienen ley, tienen la ley interior, en su corazón, la ley de su naturaleza” (en la carta a los romanos). 

Hay que decir que en verdad hay una sola Revelación de Dios ala humanidad con varias etapas, que concluye en Jesucristo (Catecismo de la Iglesia Católica nn. 50 a 73) y eso hay que distinguirlo de las revelaciones privadas juzgadas por la autoridad de la Iglesia (por ejemplo, la revelación de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús que recibió Santa Margarita María Alacoque) (Catecismo de la Iglesia Católica 67), y de las inspiraciones o mocionesparticulares que los hombres reciben del Espíritu Santo. Estas últimas (revelaciones privadas, inspiraciones y mociones) no completan o mejoran la Revelación definitiva de Jesucristo; sólo ayudan a vivirla más plenamente. 

Después de Jesucristo, ya no hay más pueblos escogidos que reciban revelaciones de Dios. San Juan de la Cruz lo expresa muy bien: Porque en darnos como nos dio a su Hijo, que es unaPalabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habló junto y de una vez en esta sola Palabra…; porque lo que hablaba antes en partes a los profetas ya lo ha hablado todo en Él dándonos al Todo, que es su Hijo. Por lo cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios, o querer alguna visión o revelación, no sólo haría una necedad, sino haría un agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sinquerer otra alguna cosa o novedad (San Juan de la Cruz, Subida al Monte Carmelo 2, 22). 

Sin embargo, aunque la Revelación esté completamente acabada, no está completamente explicitada y esta es la tarea de la teología: comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos.

La Jerarquia de la Iglesia desacreditada y dividida

También dijo ese mismo día; No todo lo quedice la jerarquía, no todo lo que dice el Papa tiene el mismo valor. No es lo mismo el dogma de la Trinidad que algunas cosas de la moral, son valores muy diferentes. Es verdad que no todo lo que dice el Papa tiene el valor de un dogma, pero no deja de ser verdad que El es el Vicario de Cristo y que a él se le debe obediencia como católicos (Catecismo de la Iglesia Católica 880 a 883).

El día...