teologia



Antropología filosófica





El entendido de que el hombre es el único ser, capaz de tener un pleno conocimiento de sus actos, el hecho de que se pregunte el ¿por que? el ¿para que? de las cosas, es lo fundamental en este trabajo final de antropología, debo aclarar que hay muchas interrogantes en este ámbito, y tratare de explicar la antropología desde un punto de vista personal perotomando como base el pensamiento antropológico y filosófico de san Agustín.
El hombre es un todo compuesto de dos partes, de las que debe valerse para buscar y encontrar la sabiduría. El cuerpo qué es visible al exterior y el alma que es invisible e interior1.
El hombre posee una experiencia perfectamente clara, se encuentra dotado de conocimiento, y por consiguiente se plantea todo tipo decuestionamientos, esto lo realiza por medio de la interioridad llegando a concluir que sabe lo que es. «Una de las tareas de la filosofía consiste en pensar los hechos, y estos hechos son pensados por el hombre»2
Solo el hombre esta compuesto de estas dos partes, ninguna otra criatura puede llegar a éste conocimiento de la Sabiduría, los animales pueden ver lo que en el mundo existe, pero nopueden comprender ni entender, ¿por que ello existe? aun cuando poseen los mismos sentidos externos que el hombre.
Agustín afirma que no podemos llegar al conocimiento de la sabiduría tan solo por los sentidos corporales ni de las potencias sensitivas, es necesario que éstas, estén en conjunto con el conocimiento del alma «Por que de lo contrario se seguiría que también la hallarían el caballo yel mulo que no tienen entendimiento»3 pues también los animales tienen la facultad de los sentidos externos.





El alma




El alma posee varias potencias que son las escalas para poder llegar a la sabiduría, pasando por arriba de todo lo sensitivo. Una de éstas potencias es la memoria donde se guardan las imágenes de todos los objetos que de una manera son sensibles, estasimágenes pasan a la memoria por medio de los sentidos. «Al igual que las imágenes, los pensamientos discursos y reflexiones quedan guardados todos ellos en la memoria, pudiendo aumentar o disminuir de aquello que fue percibido por los sentidos»4 esto permanece en la memoria a menos que queden sepultados en el olvido.
Cuando la memoria presenta al alma todas estas imágenes, algunas se presentaninmediatamente, pero hay otras, qué hay que buscar más despacio, pues muchas veces se presentan de manera confusa, o no en su totalidad cómo por ejemplo:
Si hemos perdido un objeto, cuando comenzamos a traer las imágenes a nuestra memoria podemos recordar que lo que se perdió fue ése objeto, pero no recordamos claramente el lugar en el que lo hemos perdido, podemos seguir trayendo imágenes a nuestramemoria y quizá nos demos cuenta que ese objeto lo perdimos en casa, pues recordamos qué no hemos salido de ella, pero aún no recordamos el lugar exacto en que puede estar el objeto.
Otras de estas imágenes pueden salir amontonadas, aún sin ser, las que estábamos buscando «y aunque no sean aquellas las especies que entonces se pedían y buscaban, ellas se ponen delante como diciendo ¿por ventura somosnosotras las que buscáis?»5 El hombre debe apartar estas imágenes hasta encontrar las que esta buscando, para tener un mayor conocimiento de la verdad.



Esta relación que hacemos con las cosas que atañen al alma son de importancia para entender que sucede con este principio de interioridad en el hombre. Las cosas o imágenes guardadas en la memoria mantienen un orden, según el órgano osentido externo por el que fueron introducidos a la memoria. Sabemos qué es, y como es la luz, que ha entrado por los ojos, aún estando a obscuras, entendemos y clarificamos todas las especies de sonidos y voces que han entrado por el oído aún sin estarlas escuchando, y así sucesivamente con cada uno de los sentidos que permiten que éstas imágenes queden impresas en la memoria.

Porque aún cuando...