teologia

Contenido Pág.

LA REVELACIÓN DE DIOS A LA HUMANIDAD. 4
LAS CATEGORIAS DE LA REVELACION DIVINA. 5
LA REVELACIÓN GENERAL 6
La historia humana. 6
La naturaleza. 6
La naturaleza humana. 7
LA REVELACION ESPECIAL. 8
Personal. 8
Comprensible. 9
Progresiva. 9
Escrita 10
Transmitida 10
LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS 11
LOS RIVALES DE LAS ESCRITURAS. 11
EVIDENCIAS A FAVOR DE LAAUTENTICIDAD DE LAS ESCRITURAS. 13
Apoyo interno. 13
Apoyo externo. 14
EL CONCEPTO DE JESÚS SOBRE LAS ESRITURAS. 15
LA EXTENCION DE LA AUTORIDAD BIBLICA. 16
LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS. 16
LA BASE BIBLICA DE LA INSPIRACION 16
MODOS DE LA INSPIRACION 17
La intuición natural. 17
La iluminación especial. 18
La orientación dinámica. 18
La inspiración verbal plenaria. 18
El dictado divino. 18FORMULEMOS UNA OPINION SOBE LA INSPIRACIÓN. 18
LA INERRANCIA BIBLICA. 20
DEFINICION DE INERRANCIA. 20
LA REVELACIÓN PROPOSICIONAL. 20
LA CONSERVACIÓN DE LA VERDAD DE LAS ESCRITURAS. 20
EL CANON DE LAS ESCRITURAS. 21
EL ESPÍRITU SANTO Y LA PALABRA. 21
LA INSPIRACION. 21
LA REGENERACION. 21
LA ILUMINACIN. 22
LA PALABRA ESCRITA Y AL PALABRA VIVA. 22










 
LA PALABRAINSPIRADA DE DIOS
La teología, en su intento por conocer a Dios y darle a conocer, tiene como suposición previa que ha habido una revelación de conocimientos acerca de Él. Esta revelación es el fundamento de todas las afirmaciones y los pronunciamientos teológicos. Lo que no haya sido revelado, no puede ser conocido, estudiado ni explicado.
La revelación es el acto de dar a conocer algo queanteriormente era desconocido. Lo que estaba escondido, queda ahora al descubierto.
Los interrogantes de la fe se centran en el hecho de que Dios se convierte en alguien conocido para la humanidad. El cristianismo es una religión revelada, basada en la autorrevelación de divina.
La Biblia es una serie de términos griegos y hebreos para expresar el concepto de revelación. El verbo hebreo galasignifica revelar a base de descubrir o arrancar algo (Is 47:3). Se usa con frecuencia para referirse a la comunicación que Dios hace al pueblo, (Amos 3:7). La palabra griega Apokalipsis puede ser usado con respecto a personas u objetos, pero se suele usar con respecto a alguna verdad revelada. Por otra parte, es Dios mismo (1 Ti 3:16) quien se manifiesta o presenta.
La revelación no comprendesolamente información acerca de Dios, sino también la presentación de Dios mismo. Esto no significa que debamos rechazar la revelación proposicional a favor de la revelación existencial. Al contrario. La revelación acerca de Dios es fundamental para el conocimiento de Dios. A través de sus palabras y acciones, Dios da a conocer su persona, sus caminos, sus conceptos, sus propósitos y su plan desalvación. La meta final de la revelación de Dios es que todos lleguemos a conocerle de forma real y personal.
La revelación divina, es posible entenderla como una cadena mayor de sucesos reveladores más amplia; incluiría la reflexión y la encriptación (esto es, la puesta por escrito de la revelación) Hechas por los autores inspirados, el proceso de canonización de los escritos inspirados y lailuminación por parte del Espíritu Santo de aquello que Dios ha revelado.  
LA REVELACIÓN DE DIOS A LA HUMANIDAD.
Inherente al concepto de un dios que se revela a sí mismo, se halla la realidad de un Dios que es totalmente consciente de su propio ser. Cornelius Van Til describe el conocimiento que Dios tiene como analítico; es decir, “un conocimiento que no se obtiene por referencia a algo que existesin aquel que conoce”. Dios tenía en sí mismo todo el conocimiento desde toda la eternidad.
Todo conocimiento de Dios que llegue a tener jamás cualquier criatura finita, directamente relacionadas con Él, o con las cosas relacionadas a los objetos del propio universo creado… tiene que descansar en la revelación de Dios.
La revelación de sí mismo por parte de Dios fue una autopresentación...