Teologia

¿Qué ha cambiado en la cristología?
* Antes se explicaba el misterio de Cristo: “Dios es eterno, suma bondad, perfecto, principio y fin de todas las cosas. Dios se encarnó; es decir, vivió dentro de un hombre…Jesús de Nazaret. Este hombre era Dios y por lo tanto lo sabía todo. Este Dios hecho hombre nos ha salvado, él ha pagado la factura de nuestro pecado exigida por Dios padre. Estasalvación se presenta válida solo para la otra vida: podemos ir al cielo solo porque Jesús ha pagado al Padre nuestra factura por el pecado; Jesús ha abierto la puerta del cielo, hasta entonces cerrada.
* En esta exposición, de la Cristología se habría deslizado una “cristoherejía” (herejía inconsciente): Por considerar a Jesús Dios, dejábamos de lado completamente que era hombre. No se entendía bienel hecho de que Jesús muera necesariamente para conseguir nuestra salvación: esto distorsiona la imagen de Dios.
* En los 60 esto cambia, por cambios de diversos puntos de vista dominantes. Por un lado, cambian las imágenes de Dios, lo que la gente pensaba de él comienza a no estar claro; se debe a movimientos como ateísmos, agnosticismo, muerte de Dios, etc. Se empiezan a cuestionar lasideas como Dios es principio y fin de todas las cosas, etc.
* Paralelamente: Investigación historicocrítica: dejar decantar el dato histórico a partir de lo que nos transmiten los textos evangélicos. Antes se entendía la verdad que nos transmitía el evangelio como relatos que eran estrictamente verdad histórica: como nos dicen la verdad para nuestra salvación, todo lo que nos relata debe haberocurrido tal cual lo dicen. Esto no era así. La investigación historicocritica implica lo histórico, literario y teológico; se conoce mejor la vida e historia de Jesús. Cambia la cristología.
* Hoy: Ya no es deductiva, sino genética: Se reconstruye la historia de Pedro o de Juan o Santiago, hasta que llegan a afirmar que Jesús es hijo de Dios. No se sitúa el punto que JESUS ES HIJO DE Diosy luego parte de eso (deductivo). Se es consciente de que se conoce mejor cómo es Dios a partir de la revelación de Jesús que a base de deducciones y especulaciones sobre ideas previas de Dios. Dos polos: la idea de que Dios es Feliz, no sufre, etc. y la imagen de Dios revelada en Jesús (que sí llora, sufre, etc.). Con respecto a la salvación, lo que Jesús realiza es el plan de Dios sobre elhombre: ese plan es nuestra salvación. En Jesús no vamos a tener revelado solo lo que es Dios, sino también lo que es el hombre, porque el hombre que Jesús realiza es nuestra salvación: no nos salva independientemente de lo que él hace: debemos reproducir la imagen de Jesús nosotros mismos (salvación). A raíz de saber quién es Jesús, sabremos quién es el hombre. Debemos llegar al fin definitivotambién.
* Cambio: nos hemos enterado que Jesús fue hombre; por lo tanto, tuvo una historia humana.

Investigación histórica sobre Jesús
* Evangelios como fuentes históricas: (las más importantes que existen sobre la vida de Jesús). No todo lo que cuentan ha sucedido tal cual. Pero nos dan un testimonio sobre la historia de Jesús. Es sospechoso desde un punto de vista estrictamentehistórico: encierran contradicciones (evangelio de Juan la muerte de Jesús en día distinto de los evangelios sinópticos). El testimonio histórico no es de fiar; es algo que necesita ser investigado y establecido críticamente.
* Los evangelios, obras literarias: Ante este acceso se acude para comprender su mensaje, gustar sus valores artísticos y abordar problemas literarios que presenten (¿Quiénesson sus autores, teniendo en cuenta que ninguno de los evangelios esta firmado? ¿ellos fueron testigos oculares de lo que cuentan? ¿Cómo se explican las contradicciones de lo que cuentan? Etc.).
* Los evangelios, escritos teológicos: Leerlos como la norma de nuestra fe es una manera de acceder a ellos: ¿Qué mensaje nos dan sobre nuestra fe y, por tanto, sobre nuestra vida? Los tres accesos...