teologia

















ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

Trabajo Práctico.









Índice

Introducción 3
Desarrollo
Pecado original 4
Relato de la caída 7
Libertad 8
Consecuencias del pecado 9
El hombre como imagen de Dios 11
El hombre como persona 12
Persona: ser en relación 14
Conclusión 16
Bibliografía 17Datos
Alumnas: Griglio, Marcela; Krikorian Paula; Quiroga, Paola; Bosano, Stefanía Fernández, Lorena; Correa Cinthia.

Colegio: Instituto Diocesano Dr. Alexis Carrel. Río tercero.

Carrera: Profesorado en Economía.

Curso: Cuarto año.

Asignatura: Teología IV

Profesor: Romero, Gustavo.

Año: 2014.


Introducción

En el presente trabajo nos evocaremos a explicar la AntropologíaTeológica, en el cual desarrollaremos el pecado original, el relato de la caída, libertad, consecuencias del pecado; y en cuanto al hombre, investigaremos el Hombre como imagen de Dios, el Hombre como persona, persona: ser en relación.
Desarrollo

PECADO ORIGINAL
Significado
Pecado original puede significar: primero: el pecado cometido por Adán; segundo: la consecuencia de ese primer pecado, lamancha hereditaria con la que todos nacemos a causa de nuestro origen o descendencia de Adán. Desde los primeros tiempos ha sido más común el segundo significado, como se puede ver en la frase de San Agustín: "el pecado deliberado del primer hombre es la causa del pecado original". Aquí hablamos de la mancha hereditaria.
(El texto clásico es Rom. 5:12) En la parte precedente el Apóstol habla dela justificación a través de Jesucristo, y para dar realce al hecho de que Él es el único salvador, establece un contraste entre la cabeza divina de la humanidad con la cabeza humana que causó su ruina. La cuestión del pecado original, por tanto, aparece como algo incidental. San Pablo supone que los fieles ya se han formado una idea de él a través de sus explicaciones orales y sólo lo mencionapara hacerles entender el trabajo de la redención. Esto explica la brevedad de su desarrollo y la obscuridad de algunos versículos. Las tres posiciones de los pelagianos quedan refutadas en el texto, como vamos a mostrar:
1. El pecado de Adán ha lesionado la raza humana por lo menos en el sentido de que ha introducido la muerte- "Así que como por un hombre entró el pecado en el mundo, y por elpecado la muerte, así la muerte llegó a todo hombre". Se habla ahí de la muerte física. Ante todo, se debe presumir el sentido literal de la palabra mientras no haya una razón en contrario. Segundo, se alude en el texto a un pasaje del libro de la Sabiduría en el que, como se deduce del contexto, se trata de la muerte física. Prov. 2:24: "Por la envidia del diablo entró la muerte al mundo". Cf. Gn.2:17- 3:19, y otro pasaje paralelo del mismo San Pablo, 1 Cor. 15:21: "Por un hombre llegó la muerte y por un hombre llegó la resurrección de los muertos". Aquí sólo se puede tratar de la muerte física, opuesta a la resurrección corporal, sujeto de todo el capítulo.
2. Por su falta, Adán nos transmitió no sólo la muerte sino el pecado- "porque así como por la desobediencia de uno, muchos hombresfueron hechos pecadores" (Rom. 5:19). Debemos leer muerte donde el Apóstol escribió pecado, también que la desobediencia de Adán nos ha hecho mortales donde el Apóstol escribe que nos ha hecho pecadores. Pero la palabra pecador nunca ha significado mortal. También en el versículo 21, correspondiente al 19, vemos que a través de un solo hombre dos cosas les han acontecido a todos los hombres: elpecado y la muerte. Una es consecuencia de la otra y, por tanto, no son idénticas entre sí.
3. Como Adán transmite la muerte a sus descendientes, al engendrarlos mortales, también por generación les transmite el pecado. El Apóstol presenta ambos efectos como producidos simultáneamente y por la misma causa. Los mismos fieles, cuando pecan, no pecan a consecuencia del mal ejemplo de Adán; a fortiori...