Teologia

Método sencillo de oración para

un buen amigo

(1535)



|Tanto Lutero como el resto de los reformadores estuvieron convencidos de la precisión ineludible de orar. Como dice Barth: «Los reformadores de la |
|iglesia han orado». El presente tratadillo -aparecido a principios de 1535 y dedicado a un barbero-cirujano, Pedro Beskendorf, amigo personal de |
|Lutero y que acabaríaexilado por homicidio al parecer involuntario- demuestra palpablemente el lugar de privilegio que la oración ocupaba en el |
|pensamiento y en la existencia dei reformador. Tiene además el valor histórico de trasmitir el método usado por él. |
|El centro de la oración aquí trasmitida es el padrenuestro: «Incluso hoy día mamo del padrenuestro como un niño, bebo ycomo de él como un viejo y |
|nunca llego a saciarme. Para mí es la mejor de las oraciones; mejor incluso que los salmos, a pesar de la devoción que los tengo». Sus peticiones |
|constituyen la mejor apoyatura para el orante. El otro sector, basado en los mandamientos, resulta menos cálido y excesivamente compartimentado: |
|siempre con el elemento pedagógico por fondo, se pasainevitablemente por la acción de gracias, el reconocimiento del pecado, la petición. |
|Sin embargo, Lutero no intenta imponer métodos concretos. Lo único que hace es ofrecer una directriz, pero después de proclamar la libertad personal.|
|Bien se ve que no hay lugar para el arrebato místico; sin embargo toca las alturas de la contemplación, y como ejemplo curioso para los católicos -y ||protestantes- y no único, las siguientes palabras de Lutero están muy cerca de las de santa Teresa de Avila. Dice en este tratado el reformador: «Lo |
|que me acaece con frecuencia es que una frase o petición me suscitan tantas meditaciones, que prescindo de todas las demás. Y cuando fluyen estos |
|pensamientos abundosos y buenos, es preciso dejar a un lado las restantes peticiones, detenerseen aquéllos, escucharlos en silencio, no ponerles |
|obstáculos por nada del mundo. Porque entonces es cuando está predicando el Espíritu santo, y una palabra de su predicación es mucho más valiosa que |
|mil de nuestras oraciones». |
||
|EDICIONES. La primera apareció en Wittenberg, por Lufft, 1535; Walch 2, 10, 1394-1415; E 23, 214-238; WA 38, 358-375; Lab 7, 195-214; LW 43, 193-211;|
|Calw 3, 85-104.|
| |
|BIBLIOGRAFIA. K. Barth, La oración, Salamanca 1969; H. Beintker, Zu Luthers Verstándnis vom geistlichen Leben des Christen fm Gebet: Luther Jahrbuch |
|31 (1964) 47-68; G. Wertelius Oratio continua. Das Verháltnis zwischenGlaube und Gebet in der Theologie Martin Luthers, Lund 1970. |


e oración



Dedicado al maestro barbero Pedro[1]



Querido maestro Pedro: Te confío lo que tengo en este particular y la forma en que yo mismo practico la oración. Dios nuestro señor os conceda a vos y a todos los demás hacerlo mejor, amén.



Antes de nada, cuando caigo en la cuenta de que, porocupaciones o pensamientos ajenos, me voy enfriando y desganando hacia la oración -la carne y el demonio tratan siempre de impedirla y obstaculizarla-, cojo mi librito del salterio, me recojo en mi cámara o, si el tiempo me lo permite, en la iglesia con los demás, y comienzo a recitar oralmente los diez mandamientos, el credo y, depende del tiempo de que disponga, algunas palabras de Cristo, de...