TEOLOGIA

El conocimiento natural de Dios a la luz de la Revelación y del Magisterio de la Iglesia
La existencia de Dios en el Ant. Test. resulta algo claro para la mentalidad judía. (Sal 148, 8-10). Elhombre es capaz de conocer a Dios a través de la creación, ya que todo le habla de él. Pues de la grandeza y belleza de las criaturas, venimos a contemplar, por analogía, a su Autor (Sab 13, 1-9). En elNuev. Test., comenta Rahner, Dios es evidente principalmente por su actuación histórica en Cristo. Al igual que en el Ant. Test., la inteligencia humana tiene la capacidad de conocer a Dios partiendode sus obras. Por lo que la ignorancia de Dios se debe a la perversión moral de los hombres. El no conocer a Dios es fruto de la dureza del corazón, del oscurecimiento de la razón, de la una necedad(Rom 1,21). El Nuev. Test. sabe perfectamente que los dioses paganos no existen (Hech 19, 26), por lo que el culto politeísta se dirige en realidad a los demonios.
En el cristianismo la fe eselemental, pero lo cierto es que, implica un cierto conocimiento de Dios y de su voluntad, por eso las primeras comunidades cristianas tomaron como cuestión central la posibilidad y el modo de conocer aDios. De ahí que los Padres posteriores a Ireneo, Clemente y Orígenes, desarrollan dos ideales espirituales de conocimiento de Dios: per amorem y per contemplationem. Los Padres manifiestan que, aunqueDios sea incompresible e inefable, el conocimiento de Dios es común a todos los hombres, puede ser conocido en virtud de la revelación en los profetas, en Cristo y también a partir de la creación y enel alma. Dios es el autor de todo lo que es bello y bueno.
El Conc. Vaticano I, distingue los dos caminos por los que podemos llegar al conocimiento de Dios: el de la razón y el de la revelación.El hombre tiene capacidad natural para conocer a Dios por medio de la razón a través de las cosas creadas (Rom 1, 20). El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que, el hombre puede conocer con...