TEOLOGIA

EL PRIMER RELATO DE LA CREACIÓN (GN 1, 1-2,4) (P)

INTRODUCCIÓN
Por mucho tiempo se creyó que éste relato de la creación con el que se abre el Génesis fue lo primero y más antiguo que se escribió en la Biblia. Pero está probado que su redacción es quizá de lo último que se escribió en el Pentateuco. El estilo con que está redactado es obra de la escuela sacerdotal (P), y su propósito careceabsolutamente de todo interés científico. El relato sacerdotal se centra en la creación en cuanto tal, mostrando gran interés por su aspecto cultual. El autor adopta un lenguaje concreto y vivo, se sirve de imágenes tangibles y símbolos. Como ya sabemos, el relato surge a causa de que, el pueblo judío se encontraba entonces en el Destierro a un paso de aceptar la religión babilónica. Serespiraba un aire de derrota, de fracaso, de horizontes cerrados. Desde el punto de vista religioso, hay un ambiente de desconfianza hacia Dios y hasta una cierta sospecha de que Él y sólo Él era el responsable, no sólo de los males pasados, sino también de los presentes.
La primera intención de los sabios de Israel es liberar a Dios de toda responsabilidad respecto a la injusticia y al mal en el mundo.Por eso con materiales de cosmogonías de otros pueblos orientales componen un relato que busca, mediante el artificio literario de la poesía, inculcar en la mente de los creyentes la idea de que, desde el principio, Dios había creado todo con gran armonía y bondad y que, por lo tanto, no hay en la mente de Dios ningún propósito negativo. El himno o poema responde a un esquema septenario decreación. Dios crea todo cuanto existe en seis días y el séptimo lo consagra al descanso, lo cual también debe ser imitado por el pueblo. También podemos decir que, éste himno es toda una catequesis, un canto a la resistencia que invita a mantener firme la fe en el Único y Verdadero Dios de Israel1.





ESTRUCTURA DEL TEXTO
El relato sacerdotal sobre la creación, ocupa el primer capítulo delGénesis y los dos versículos del capítulo siguiente, en total son 35 versículos. Este relato presenta la actividad creadora de Dios, designado como Elohim, en el marco simbólico de una semana. Todo se desarrolla en siete días, divididos en dos momentos: un momento de distinción (la luz de las tinieblas, las aguas inferiores de las superiores por medio del firmamento, el mar de la tierra seca),que comprende los tres primeros días (en el tercer día también fueron creadas las plantas), y un momento de ornamentación, debido a algunos actos creativos de Dios: el sol, la luna y las estrellas2 en el cuarto día; los peses, los pájaros y animales marinos en el quinto día; las bestias salvajes, el ganado, todo lo que se arrastra sobre la tierra y, por último, el hombre en el sexto día. El relatoconcluye con el descanso de Dios en el séptimo día, el sábado, día bendecido por Dios (2,1-4a). En ese día, cesó Dios de toda la obra creadora que había hecho3.
Contenido del texto
a) (1,1-2). 1. Formando una inclusión con 2,4a, el versículo es una afirmación absoluta: todo el mundo visible (el cosmos griego) vino a la existencia como resultado de la soberana actividad divina.
b) (1,3-5). Lavoluntad personal de Dios, expresada en su palabra, que tiende un puente entre Dios y el caos, produce primero la luz, el más sublime de los elementos. Así queda puesta la base para la primera y principal división en día y noche, entendiendo la noche y el día como realidades a las que puede dar nombre, de acuerdo con la mentalidad semita, sólo el que tiene absoluto dominio de todas las cosas.
c)1,6-8. El firmamento es considerado como un inmenso cuenco invertido que re-tiene las aguas situadas encima de él. Dado que la división de las aguas no se realiza perfectamente hasta el tercer día, aún no se aplica la fórmula de aprobación divina.
d) 1,9-10. La obra del tercer día proporciona la base para la división en tierra y mares, completando la obra del segundo día al imponer un límite...