Teologia

Teología II
El pecado:
El pecado arruino al hombre por completo, cuando una persona hace un oración de arrepentimiento, no es sinónimo del perdón, debe haber un arrepentimiento verdadero.
¿Dónde está el pecado? El mundo está lleno del pecado, lo cual Dios se arrepintió de haber hecho al hombre, porque se contamino con el pecado (Jeremías 3).
¿En qué parte de nosotros esta pecado? El pecado estáen todo el cuerpo.
¿Qué afecto el pecado? Job. 31:1
Ef.4:23

Alma, corazón DT. 10:12 ss.


Efecto la: mente, pensamientos,
Emociones.

Elpecado afecto lo exterior y lo interior.



LA CARNE:
A) «Carne» significa, por un lado, lo que es humano en su debilidad, dependencia de Dios y perecedero: "carne y sangre». denotan especialmente lo humano como tal, tomado por sí mismo, a diferencia de lo divino y en contraste con ello. Se señala aquí sólo la limitación y la debilidad humana, y no la pecaminosidad humana.
B) «carne» es ladescripción muy concreta y específica del hombre en su pecado, quedando así expresada la coincidencia entre ser hombre y ser pecador:
Es notable y muy característico de Pablo que el término «carne» también pueda señalar al hombre en su pecado y corrupción. Basta comparar algunas de sus expresiones más características:
«Porque cuando estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas... operaban eficazmente ennuestros miembros...» (Ro. 7:5).
«...soy carnal, vendido al poder del pecado...» (Ro. 7: 14).

En todas estas expresiones es evidente que carne y pecado se identifican: estar «en la carne», «ser carnal», etc. significa pecar, estar bajo el dominio del pecado. Lo que importa aquí es que hallamos nuevamente una indicación de la universalidad del pecado, dado que «carne» puntualiza, por un lado, todolo que es el ser humano y, por otro, describe lo pecaminoso en el hombre.


Romanos 5:12
«Por tanto, así como el pecado entró en el mundo por medio de un hombre. y por medio del pecado la muerte. Y de esta forma la muerte pasó a todos los hombres. Por cuanto todos pecaron... » (Ro. 5: 12).

Si se toma en consideración todo el contexto de Romanos 5, no hay duda en cuanto a la intención de estadeclaración tan discutida. El punto es que un hombre le abrió al pecado la puerta de este mundo, y así el pecado entró al mundo. Al pecado se le representa aquí como un poder personificado. Con y por medio del pecado entró la muerte. Como su inseparable compañera. El apóstol continúa entonces: «y de esta forma, la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron».

El pecado de Adán fue elpecado de todos, y en este sentido se puede decir que «todos pecaron. La idea dominante de este pasaje es la unión de todos con uno y en uno.
El mundo en su unidad y totalidad está bajo el dominio de poderes demoníacos, señalados con palabras como «ángeles», «gobiernos», «poderes» (Ro. 8:38; 1 Ca. 15:24; Col. 2: 14, etc.), como los «gobernadores mundiales de estas tinieblas», como las «fuerzasespirituales de maldad en las regiones celestes» (Ef. 6: 12), de las cuales Satanás es la cabeza (cJ Ro. 16:20; 1 Ca. 5:5, etc.) en su calidad de «el dios de este eón».
La universalidad del pecado humano surge automáticamente de esta concepción que identifica el pecado con el estar en el mundo. En las epístolas de Pablo esta noción fundamental acerca de la naturaleza humana se expresa de muchasmaneras: en forma directa y expresa, en forma indirecta e implícita. En forma directa se expresa en pasajes como Romanos 1: 18-3:20, donde se demuestra que fuera de Cristo no hay salvación. A este fin quedan en calidad de reos tanto judíos como gentiles (Ro. 3:9). «Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Ro. 3:23). Como prueba de la universalidad...