Teologia1 El Reino De Dios Es Compartir La Mesa

ACCESO A DIOS Y SENTIDO DE LA EXISTENCIA HUMANA

1. LA CUESTION DEL SENTIDO DE LA VIDA Y LA CUESTION DE DIOS EN EL PENSAMIENTO ACTUAL

El sentido de las ciencias

a) Lo limitado dentro de lo limitado: Ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu se diferencian por su objeto formal, pero enfrentan un mismo problema básico: tienen su fundamento en sí mismas. En el horizontede sus campos de investigación se les abre siempre UNA REALIDAD ILIMITADA QUE DEBE FUNDAMENTAR LA REALIDAD LIMITADA A LA QUE ELLAS SE REFIEREN.

Por tanto la ciencia no empieza por hallar la verdad si no que ya antes se encuentra en ella. El fundamento de cualquier ciencia está formado por el material que viene de la experiencia, y ese material es a veces fragmentario (partes aisladas)aunque a veces muy numerosas, por tanto hay que completarlo y ponerlo a punto rellenando las lagunas: esto no se puede lograr con la actividad intelectual, sino con la fantasía del investigador y que pueda calificarse como fe (o empleando una expresión más prudente, como hipótesis de trabajo).

b) Relativización del método científico: se plantea el problema de relativizar el método de los mismoscientíficos porque ellos mismos no lo consideran absoluto. Eso de que no puedo aceptar nada si no lo experimento, es relativo. CUALQUIER CIENTIFICO SABE QUE NECESITA DE UNA FE NATURAL PARA ACEPTAR LAS INVESTIGACIONES DE OTROS CIENTIFICOS SEIOS, Y PARTIR DE ELLAS SEGUIR INVESTIGANDO. Se entiende que la fe natural, entonces, es el grado de confianza que puedo tener en otra persona, no es racional yno tiene sentido decir que la fe empieza donde acaba la ciencia. LA FE TIENE QUE TENER RAZONES PARA CREER, LA FE NO PUEDE SER CIEGA E IRRACIONAL. El científico acepta los experimentos de otros científicos si puede confiar en dichos científicos. Esos experimentos fiables (comprobados) y los principios (axiomas) es lo que aquí llamamos lo ilimitado, lo que explica a lo concreto, el fundamento de loconcreto. Un científico continúa sus experimentos a partir de otros, no se pone a experimentar todo de nuevo, de lo contrario solo se quedaría “re-comprobando” lo que otros ya descubrieron, y nunca avanzaría su investigación. El método científico no es absoluto, ellos mismos lo relativizan porque si no, no podrían avanzar en la ciencia.

2. EL SENTIDO

Eso ilimitado es lo que enfilosofía y teología llamamos sentido. Existe entonces el sentido subyace en todo y en todas las cosas se manifiesta. Por ello no se le puede asegurar y captar a pleno con una investigación científica, es tan grande que es inabarcable, es como la luz: nos permite ver, pero no podemos ver la luz en sí. Para abrirse al sentido se necesita confianza, amor, entrega, libertad, opción, etc. El sentido últimoserá el fundamento último, aquello por lo cual merece la pena vivir, aunque falle todo y por lo que merece dar todo.

3. EXPERIENCIA DEL SENTIDO ABSOLUTO

Ya dijimos que toda ciencia descansa en la experiencia y justamente esa experiencia está abierta al sentido absoluto. Vista así, cualquier experiencia humana puede calificarse como experiencia de Dios. Hay en la vida personal decada uno un golpe, una experiencia del sentido de lo absoluto, del sentido de Dios por la cual hemos quedado impresionados y ha marcado nuestra vida espiritual como un temblor que te hace poner de rodillas. No lo ves, pero hay una seria de signos que te llevan a Dios como sentido último de las cosas y de la experiencia humana, como fundamento último.

4. EL SENTIDO EN EL HOMBRE A NIVELEXISTENCIAL

El hombre siempre ha sentido inquietud por sí mismo, su propósito, la pregunta de “porqué estoy aquí”, el hombre es un ser inquieto: “nos hiciste Señor para ti y nuestra corazón está inquieto hasta que descanse en ti”. El hombre es finito, no sólo porque morirá, sino porque sabe que morirá. Pero a su vez está orientado hacia lo infinito pues sabe que existe y que puede desarrollar...