teologo

EL CELO DE JEHOCA POR JERUSALEN. 1-8
Concebir a un Dios celoso solo tiene cabida si pensamos en la santidad de Dios. Al usar Zacarías la idea del celo de Jehová, lo debemos entender en esa dimensión de un celo santo que anhela exclusividad y pureza.

Jerusalén, fue mancillada muchas veces. Había sido destruida sin piedad en varias ocasiones a causa del pecado de sus habitantes. El templo fueprofanado y los elementos sagrados del culto a Jehová fueron objeto de sacrilegio.
Antiguamente Jerusalén ocupaba un lugar de privilegio, era el símbolo de la presencia de Jehová. Era una ciudad deshonrada, mancillada, destruida, sin valor alguno; solo una restauración completa lograría situarla nuevamente en el lugar de honor que siempre había merecido.

En la restauración, lo más valioso esque Jehová habitará allí, en su trono y ordenará nuevamente todo (v. 3). La promesa de Jehová de morar en Sion representa una garantía de la restauración total. No habrá enemigo que destruya la ciudad, ni adversario que impida la reconstrucción del templo.
La ciudad sería reconstruida física y espiritualmente. El profeta declara que la ciudad tendría una doble característica: sería una Ciudad deVerdad y Monte de Santidad. Dios es el único que cuenta con estos atributos, que serán transferidos a la ciudad únicamente cuando el Dios de Verdad y Santidad more nuevamente allí.

Verso 4 - 5: durante los tiempos de guerra y escases, los cuales ya había sufrido el pueblo por mucho tiempo, los dos grupos mencionados, los niños y los ancianos son los que más sufren. Los que más mueren. Dehambre y de enfermedad, son los más vulnerables los menos fuertes. Sin embargo Dios promete que ahora habrá mucho de ellos en las calles.
Verso 6: el verso seis hace recordar el poder de Dios que reta la mente de las personas a confiar en él. Si bien habían tenido mucho tiempo de dificultad y para la mente humana a veces es complicado ver la luz o conservar la esperanza les recuerda que es Dios, acasoun milagro sería difícil para él.
7-8: Ahora se menciona que serían reubicados. Serian sacados de la dispersión como un acto de parte de Dios. Cuando se refiere a que serían su pueblo, u podría decirse que otra vez su pueblo, no se refiere a que hayan dejado de ser su pueblo. Sino a que ahora se comportarían como ellos. Recordando que antes habían caído en tal desgracia de cautividad por nocomportarse como el pueblo escogido de Dios sino que se veían aun peor que los pueblos paganos.
La palabra hebrea saddiq usada aquí para designar la justicia de Dios, es la más frecuente en el AT. el término sugiere la idea de conformidad con la norma, y muy usado para señalar la conducta basada en la ley divina. Se usa frecuentemente para indicar el cumplimiento de alguna promesa; por esta razón esque en algunas ocasiones esta palabra es traducida como fidelidad. Dios se ha relacionado con su pueblo por medio de pactos que él mismo ha establecido. Podría el pueblo fallar, y Dios quedaría libre del pacto; pero Dios no puede fallar con su pacto porque esto iría en contra de su naturaleza, en contra de la norma que él mismo se ha establecido como Dios. Al actuar Dios de acuerdo con su norma,está actuando en justicia. Por esto es importante notar que los dos pares de palabras tienen un cierto parecido, pero también diferencia. El monte debe ser un Monte de Verdad, y Dios promete fidelidad. Dios ofrece justicia, pero ellos deben vivir en santidad.
(2) Exhortación y palabras de ánimo para el pueblo de Dios, 8:9-15.
Ahora Dios manda esforzarse. Por qué vendrá una gran bendición porparte de él. La bendición que recibirán será de abundancia de fruto. Recordándoles en el verso 10 que por causa de su pecado habían terminado en esa difícil situación donde no tenían paz en ningún lugar. No había abundancia de nada, y no había paz por los opresores.
Pero ahora ya no será así, dice el verso 11, sino que todo lo contrario. Su simiente era paz:
*La semilla que saldrán a plantar será...