Teología De La Bendición

LA TEOLOGÍA DE LA BENDICIÓN SEGÚN GÉNESIS
Autor: Bernardo Alejandro Nogales Guardia
INTRODUCCIÓN
La Biblia es considerada como el libro más sobresaliente de la historia, esta se ha traducido en más de 1.200 idiomas y más del 95 por ciento de la población mundial tiene por lo menos una porción en su propia lengua. Las imprentas realizan miles de copias al año del libro que pese a los constantesataques, persecuciones, críticas y restricciones continúa circulando en las tiendas.
La riqueza de su literatura, lo confortante de sus páginas y la inerrancia de muchas de sus profecías la han convertido en el Best Seller de todos los tiempos. Ahora bien, aunque la Biblia en su conjunto es el fundamento que sostiene la totalidad de la fe cristiana, Wesley enfatiza que hay más personas queaceptan el Antiguo Testamento en comparación a todas las escrituras religiosas en conjunto, pues los judíos, los musulmanes y los cristianos encuentran sus principios en él. Aquellos dichos de Harnack: “el que conoce la religión del Antiguo Testamento conoce muchas religiones”, o Müller: “el que conoce una religión sola no conoce ninguna”, cobra vida e importancia.
Por lo mencionado anteriormente,se sostiene que el Antiguo Testamento es el fundamento del Nuevo, no solo por los dichos de autores cristianos; pues como Lasor plantea:
El Antiguo Testamento era la Biblia que utilizaban Cristo y los apóstoles. Salvo raras excepciones (p.ej., 2 P. 3.16) en el Nuevo Testamento los términos “Escritura” y “Escrituras” se refieren al Antiguo Testamento (p.ej., Jn. 5.39; 10.35; Hch. 8.32; Ga. 3.8; 2Ti. 3.16).

Y es que su peculiaridad radica en el primero de sus libros, el cuál es la introducción o mejor dicho el baúl de respuestas a las cuestionantes de todas las escrituras: Por ejemplo, leyendo el texto de Romanos 3:23, sería natural hacerse la pregunta ¿cuál fue el pecado que todos los seres humanos cometieron y que los alejó de Dios?, a lo que Génesis 3 daría una respuesta rotunda:“Adán y Eva vivieron y pecaron”.

Sin embargo y a pesar de la vitalidad de las “Antiguas Escrituras”, todo parece indicar que existe un abandono de su estudio analítico-teológico por parte del pueblo cristiano evangélico conservador, siendo los liberales, católicos y sorprendentemente humanistas los preocupados por hacerlo, solo por citar:
“El humanista Desiderio Erasmo (1466? - 1536) se sueleacreditar como el primer intelectual en estudiar la Biblia con un enfoque crítico, o bajo cualquier luz que no fuera la de considerarla un texto literalmente revelado, aunque parte de sus métodos también pueden encontrarse en el cristianismo medieval, desde San Agustín (354 - 430) y la posterior escolástica, aunque no aplicados directamente a los textos bíblicos. Ya en el siglo XV, el humanista LorenzoValla había demostrado con procedimientos filológicos la falsedad de la donación de Constantino, aunque ese era un texto papal y no bíblico.
En los estudios clásicos, la nueva alta crítica del siglo XIX dejó de lado “los esfuerzos para dotar a la antigua religión de sentido literal y pertinencia y en lugar de ello se dedicó a la recolección crítica y a la ordenación de las fuentes materiales.”En resumen, sin Génesis el pilar del Antiguo testamento y por ende el fundamento del Nuevo dejaría nula la fe cristiana evangélica.
GÉNESIS Y SU APORTE A LA TEOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
בְּרֵשׁיִת (Bereshit), es la unión de la palabra רֵאשׁיִת (re'shit) con el artículo הַ (ha) y la preposición בְּ (be), que traducido es “En el principio”, no puede haber una palabra que describa mejor elmensaje y contenido del libro de Génesis, como dice Lasor: Génesis relata el principio de todo aquello que se vincula con la fe bíblica. Los profesores de Salamanca sostienen que narra la preparación de la teocracia hebrea, partiendo de la creación del mundo, del hombre, y la historia primitiva de la humanidad después de la caída original, la vocación de Abraham y la historia de los patriarcas...