Teología De La Liberación

TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

“Es el intento de hacer el evangelio, la doctrina cristiana una fuerza buena de compromiso con la justicia de la liberación de los pobres y marginados” (Leonardo, 2008)

La teología de la liberación es una ideología filosófica donde se busca reivindicar el modo de vida cristiano-católico ante la injusticia y la pobreza de manera que es necesario un compromiso conla liberación del hombre. Entre sus antecedentes más importante está el concilio del Vaticano ll y el concilio de Medellín. La importancia de esta teología de la liberación en América latina es primordial aunque ésta haya surgido en Europa un país de primer mundo pero solo bajo el contexto latinoamericano de pobreza se dio la oportunidad de llevar ésta teología un nivel de profundización másrelevante algunos de sus principales ideólogos fueron Gustavo Gutiérrez Merino, Leonardo Boff y Paulo Freire.
Para entender la relación de esta teología con sus antecedentes es necesario esclarecer el porqué surgió o fue necesario crear este concilio a cargo del Papa Juan XXlll. Lo que se buscaba al crear este Vaticano ll fue la mejora de las relaciones con otras disciplinas eclesiásticas, promover eldesarrollo de la fe católica, la adaptación de las necesidades de los fieles y la apertura de dialogo con el resto del mundo. De este concilio de Medellín se crearon reformas con el fin de promover esta teología de la liberación y mejorar la relación de América latina con la iglesia católica de Europa. No obstante se debe reafirmar que la mayor cantidad de fieles estaban en los paísestercermundistas y que estos eran los que menos eran tomados en cuenta por las voces europeas dentro del Vaticano.
Tras el concilio de Medellín nació el concepto de la “Iglesia de los pobres” y cuando se estaba celebrando la aceptación de las reformas y cambios con la relación de América latina el Papa Juan XXlll falleció en circunstancias dudosas lo cual provocó que aun después de haber aceptado dichasreformas su praxis quedará pospuesta hasta nuevo aviso por parte del nuevo cuerpo eclesiástico. Al morir el Papa encargado de estas reformas en Europa la teoría pasó al olvido y no progresó, no así en América Latina donde sus seguidores obtuvieron mayor fuerza siendo encabezada o desarrolla por Gustavo Gutiérrez Merino (Peruano), Leonardo Boff en Brasil junto con Paulo Freire. Todos elloscontinuaron con la Teología de la Liberación en Latinoamérica bajo un mismo concepto de igualdad, participación activa de las poblaciones marginadas por su realidad política y social para lograr un cambio estructural de la sociedad.
Sin embargo con todo este avance en la difusión de esta nueva manera de vivir la iglesia católica-cristiana se vio nuevamente amenazada por la postura conservadora de laiglesia tradicional europea donde señalaba que esta teoría no podía ser aceptada como modo de vida cristiana ya que estaba fundamentada bajo ideales marxistas a pesar de que años atrás ya se había aceptado reformas apoyando esta teología de los pobres, su argumentación sobre el rechazo de esta teología fue la afinidad con conceptos de la teoría marxista y que si esta afinidad existía, entonces debíaexistir la base del marxismo detrás del concepto de la iglesia de manera la teología de la liberación no es más que la teoría marxista aplicada a la religión. En realidad lo que tienen en común la teoría del marxismo y la teología de la liberación es que bajo un contexto social se busca que la brecha creada por la pobreza y la ignorancia se reduzca por medio de la participación consciente en losmovimientos sociales y políticos de su realidad social.
Reflexiones
La teología de la liberación no es un movimiento propiamente sobre religión, es un movimiento que es para crear personas más preparadas y con mejores oportunidades, este movimiento tuvo más éxito en América latina porque eran los más afectados, los países tercermundistas y que son la mano de obra de los demás, aunque ciertamente...