Teología del niño

Movimiento Cristiano “JUNTOS POR LA NIÑEZ”. Red Viva de América Latina y El Caribe, secretaría
técnica, 2004

LA NIÑEZ EN LA TEOLOGIA EVANGELICA
Carlos Aguirre Salinas1
El tema de la Niñez en la Teología Evangélica ha pasado por tres etapas históricas, y cada una de
ellas tiene su particularidad en la forma de abordaje. El siguiente gráfico nos ayudará a explicar
cada una de las etapas.PRIMERA ETAPA
El Niño y la Niña como Receptor de la Fe

Siglo XVI
Reforma Protestante y Reforma Radical
CATECISMOS

Siglos XIX y XX
Misiones Protestantes
ESCUELAS BÍBLICAS

SEGUNDA ETAPA

TERCERA ETAPA

Mediado del Siglo XX
Congresos y conferencias
evangélicas
DECLARACIONES

Teólogos e instituciones
evangélicas
INVESTIGACIONES

La Niñez en la Agenda de
la IglesiaEvangélica

Siglo XXI

Abordaje Especifico sobre la Teología
y la Pastoral de la Niñez

PRIMERA ETAPA:
Reforma Protestante y Reforma Radical:
Las primeras REFLEXIONES sobre la Niñez la encontramos en la Reforma Protestante y
Reforma Radical, específicamente contenida en Catecismos para niños / as.
Martín Lutero y Andrés Carlstadt inician una reflexión pastoral sobre la niñez en riesgo y
cómobrindarle formación religiosa.
Misiones Protestantes:
Las misiones protestantes de los siglos XIX y XX abordan la temática de la niñez desde el
Movimiento de Escuelas Bíblicas Infantiles.

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El autor es Coordinador Nacional del área de Testimonio Cristiano y Relaciones Eclesiásticas en Visión
Mundial Nicaragua. Es investigador del Protestantismo y Pentecostalismo nicaragüense. Conexperiencia en
el trabajo pastoral, educación teológica e Historia eclesiástica.

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Movimiento Cristiano “JUNTOS POR LA NIÑEZ”. Red Viva de América Latina y El Caribe, secretaría
técnica, 2004

Las reflexiones estuvieron encaminadas a fortalecer el liderazgo de la iglesia con la
creación de escuelas que contribuyeron a despertar el interés en la niñez por las misiones.
Característica de laPrimera Etapa:
Considera al niño/a solo como un receptor de la fe.
No existe en la tradición histórica el eje del niño/a como sujeto de la reflexión teológica.
Incluye en la reflexión teológica las necesidades de la niñez en riesgo, sin embargo no es
un campo de trabajo específico de la misión.
Lo que tenemos son prácticas pastorales alrededor de la niñez.
SEGUNDA ETAPA:
Congresos yconferencias evangélicas:
A mediado del siglo XX comienza a haber una preocupación más tangible que se refleja
en DECLARACIONES de congresos y conferencias evangélicas mundiales como el
CELA (1949), Lausana, los CLADE ( II, III y IV), Consulta Sobre Transformación Integral
(1987) y la Consulta Latinoamericana y del Caribe sobre Niñez, Adolescencia e Iglesia.
En la reflexión teológica la niñez está en laagenda del trabajo urgente de la iglesia, pero
sigue siendo pastoral.
TERCERA ETAPA:
Teólogos e instituciones evangélicas:
Impacto e influencia de los movimientos sociales sobre la niñez y la toma de conciencia de
la situación de la niñez como sujeto social de derecho.
Teólogos e instituciones evangélicas específicamente están dedicados a investigar y escribir
Teología de la Niñez.Actualmente se publican boletines, revistas, libros y existen páginas web que abordan
específicamente esa temática.
Presentación de programas radiales y televisivos sobre la niñez y sus desafíos.
Es una escuela que acaba de iniciar. Exige un proceso de aprendizaje y adaptación en el
campo de la niñez para los nuevos teólogos de las iglesias e instituciones evangélicas.
LOS PRINCIPALES APORTES A LATEOLOGÍA DE LA NIÑEZ:
¿Será que podemos hablar ya sobre aportes que se ha hecho en el campo de la teología de la Niñez?
Yo creo que podemos compartir algunos en base a las tres etapas.
Varios teólogos, instituciones y ministerios evangélicos ya han escrito sobre el tema y
aunque el trabajo no ha sido abundante, podemos decir que están puestas las bases para
continuar la búsqueda del...