Teología: el don de la vida
I. INTRODUCCIÓN
a. Vida, Ecología y textos de los orígenes
La vida y la ecología se interrelacionan
Los textos de los orígenes ayudan al descubrimiento de lo que significa Dios. La experiencia del Dios Creador
Responden a los sentidos de la Creación
Génesis 2 es más antiguo que el Gn. 1; responde a un contexto distinto (Gn 1 es del s. V)
Los textos sonETEOLOGÍA Histórica que busca darle un sentido a los contextos y necesidades vividas en el momento en el que fueron escritas
b. Repensar la fe ante el desafío ecológico
Tenemos un planteamiento de DESAFÍO acerca del problema ecológico
c. Vida, promesa y alianza
Expresan una imagen de Dios. Una promesa. ¿qué queremos decir acerca de la imagen de Dios?
Dios nos llama a tomar una OPCIÓNPOR LA VIDA
El pueblo de Israel experimenta acerca del Dios de la Vida
La experiencia de la reflexión de Dios se experimenta MÁS en el Exilio (Éxodo 15)
Dios Creador Dios Salvador
el concepto primario es el de la ALIANZA no de creación
II. ACONTECIMIENTO ORIGINARIO
a. VIDA COMO DON: GRATUIDAD
Ojo: Los nombres de Yahveh nos dan la pista acerca de la cronología de lostextos
Gn. 2
Dios crea de la Nada. Lo crea de manera GRATUITA, sin espera de nada a cambio.
Condición necesaria: lluvia, suelo para cultivar y las corrientes que suben el hombre está llamado a CULTIVAR LA VIDA.
Gn. 1
Al principio (antes que NADA)
Dios da las cosas sin necesidad de retribución.
De lo yermo (caos) Dios ordena todo y crea las condiciones para la vida.Conclusiones:
la vida es un don que comprende NOVEDAD, es sin condiciones. GRATIS, gesto de amor (es porque Dios quiere, porque tiene la capacidad de AMAR)
pregunta abierta: ¿para qué?
b. VIDA DADA Y EN-CO-MENDADA AL SER HUMANO
La vida es para DARLA, para REGALARLA
i. Ser humano como creatura: tierra, carne y aliento
adam: ser humano hecho de tierra (adamah: alfarero) nesamah: el espíritu – aliento de vida – nos DIFERENCIA, no nos hace supremos.
nefesh: somos seres vivientes, se nos pone en movimiento.
ii. Creatura con la misión de sostener y mejorar la Creación
para cuidar
con el conocimiento se MEJORA y mantiene las condiciones necesarias para la vida
iii. Creatura relacional: nombrar
criatura que no es para que este sola
Similaridad:alguien similar (no igual) que lo comple-mente, que lo ayude.
basar: parentesco, hermandad.
banah: transformó (no creo) y no necesitó dar aliento de vida porque ya estaba ahí en la costilla
iv. Creatura llamada a crecer, dominar y someter a imagen y semejanza de Dios
Llamados a “representar” a Dios, a ser semejantes (no dioses) a Dios
radah: dominar para cuidar y garantizarseguridad (que no te cacen, es por la supervivencia) dinámica de la superviviencia, sobrevivir
kabas: término para dirigir al camino para que vaya mejor.
los entrego, de manera que se vuelva
Conclusiones
Liberación del “destino” al que se le somete en otras culturas
Limites al “señorío humano”; es decir que se te ha dado la tutela de las cosas que te rodean. Las cosas queves se te han dado, no son cosas por tu propia mano (referentes a la naturaleza)
c. El ser humano es una creatura libre
no todo lo que ha creado Dios es para el uso y consumo del ser humano, pues también ha sido creado para la recreación (sentido de estética)
la condición acerca de la libertad de elección (cuando el ser humano opta por comer del árbol del conocimiento)
Conclusionessábado para el recordatorio de la Alianza
el ser humano es llamado a la creación y mejora de lo que ha sido creado, mejoras para la Vida.
el ser humano es LIBRE de rechazar.
el origen del mal no está en Dios
solidaridad, cuidado y supervivencia; interrelación con las cosas .
comunión con Dios y comunión con los hermanos
solidaridad ser humano-cosmos
I. Dios siente...
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