Teología queer

Teologías
gay y lesbiana
Repeticiones con diferencia crítica
Elizabeth Stuart
traducción de mónica silvia nasi

1

Problemas teológicos

¿Qué les ocurre a las lesbianas cuando mueren?
Algunas mujeres lesbianas son despedidas según los ritos católicos. Por ejemplo, el Ritual de exequias cristianas, aprobado para su
uso en las diócesis católicas de Inglaterra, Gales y Escocia, poseeuna rica teología de la muerte, y deseo llamar la atención sobre
dos elementos de los ritos funerarios.
En primer lugar, los ritos están llenos de esperanza. No se
permite al infierno, ni siquiera al purgatorio, arrojar sombras sobre el ataúd. El origen de esta esperanza para el difunto se halla
en el bautismo, es decir, en su estado como persona iniciada en el
misterio pascual de la muerte yresurrección de Cristo. De hecho,
ésta es su única esperanza, y los ritos funerarios vuelven de forma
constante a este hecho, no sólo con palabras, sino también con
gestos y simbolismo. La ubicación del cirio pascual cerca del
ataúd evoca la vigilia pascual, durante la cual la Iglesia celebra el
misterio pascual en el que los cristianos son bautizados. La aspersión del agua bendita sobre eldifunto en distintos momentos de
los ritos funerarios «evoca para quienes están reunidos las aguas
salvadoras del bautismo» y «su utilización mueve a la reflexión
sobre el bautismo del difunto y su iniciación en la comunidad de
la fe».1 La incensación se utiliza no sólo como símbolo de las oraciones de la comunidad para que el difunto se eleve a Dios, sino
«como signo de honor al cuerpo deéste, que por medio del bau-

14

|

Teologías gay y lesbiana

tismo se convirtió en templo del Espíritu Santo».2 Puede colocarse un paño mortuorio sobre el ataúd como recordatorio de las
prendas bautismales del difunto, y también como símbolo del hecho de que todos somos iguales ante los ojos de Dios. La clara preferencia de color en la liturgia —con la debida deferencia a las
costumbreslocales— es el blanco, que «expresa la esperanza de la
Pascua, el cumplimiento del bautismo y el atuendo nupcial necesario para el reino».3 La eucaristía constituye la celebración común y principal del funeral cristiano, por ser la conmemoración
del misterio pascual y el lugar donde la fe de quienes han sido
bautizados en ese misterio pascual se renueva y alimenta.
En segundo lugar, si bien seanima a la familia y a los amigos
del difunto a que desempeñen un papel importante en la preparación y ejecución de los ritos funerarios, existe un fuerte énfasis
en la participación de toda la comunidad cristiana local, no sólo en
el ofrecimiento de un ministerio de consuelo, sino también en la
participación activa en los ritos, desde la vigilia hasta las exequias.4 El difunto pertenecefundamentalmente a la Iglesia, de la
cual la familia constituye un subgrupo. Existen otros elementos
que refuerzan la prioridad de esta personalidad eclesial. La introducción general es clara en cuanto a que «no se trata de un panegírico», sino de una homilía sobre el contenido de la esperanza
cristiana.5 Únicamente los símbolos cristianos, como la Biblia o
la cruz, pueden colocarse sobre el ataúdo cerca de éste, como recordatorio de la fe del difunto, «cualquier otro símbolo como, por
ejemplo, banderas nacionales o banderas o insignias pertenecientes a asociaciones, no tienen lugar en la liturgia funeraria».6 Cualquier vínculo, asociación o logro terrenal no significan nada frente al estado del difunto en cuanto miembro bautizado del cuerpo
de Cristo.
Entonces, «al final», cuando laIglesia entrega la persona —en
cuerpo y alma— a Dios, ¿qué les enseña con respecto a la sexualidad a los que se reúnen para despedirla? La respuesta a esta pregunta es algo tan radical que la Iglesia misma parece incapaz, por
ahora, de digerir sus propias enseñanzas. La Iglesia enseña que, al
final, todas las identidades ajenas a la existente en el momento

Problemas teológicos

| 15...