Teoría Del Nacionalismo

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2.2  Teorías sobre el nacionalismo

Se considera que hay dos grandes teorías modernas acerca de la idea de nación. Una correspondería a la Ilustración, y se realiza en la Revolución Francesa. La otra, sugerida en la noción herderiana de volksgeist, se desplegaría plenamente entre los románticos.
La primera, es la “nación revolucionaria”, la que el abate Siéyès definía como “un cuerpode socios que viven bajo una ley común y están representados por la misma legislatura”. Si hubiere de extenderse la unidad nacional al conjunto de los individuos, se fundamentaría en la identidad de sus derechos, en el reconocimiento recíproco de tal identidad. Procede de la unión de voluntades en una asociación libre, fundada en la adhesión a los principios del contrato social. De ahí se derivanunos rasgos:
Es considerada ya como un producto histórico o como un constructo, es decir, es artificial, el resultado de la creación de una elite.
Es una comunidad democrática. Desde su enfoque, en el mundo hay diversas naciones por haber distintos regímenes políticos. La diferencia entre naciones es política, no natural.
Las fronteras son el límite a partir del cual no se aplican los principiosdel Contrato Social. La nacionalidad no es, pues, una determinación natural. El acceso a esta nacionalidad nace de una elección libre y puede perderse cuando el ciudadano reniegue de los principios a los que se adhirió.
La nación revolucionaria se precisa, pues, sobre el fondo de su propia desaparición como nación distinta a las demás cuando la comunidad democrática se haya extendido al conjuntode los pueblos.


La segunda, la nación romántica, es nación-genio, no nación-contrato. Lo que llama Joseph Maistre el alma colectiva; en ella prima la tradición, la pertenencia a una comunidad viva de lengua y raza. Prima el Volksgeist, el espíritu del pueblo. Pero la nación de Volksgeist no aparece abiertamente en Herder, en éste subsistía el universalismo.
Es el romanticismo alemán, enespecial a partir de los Schlegel, el que, a través de su bien conocida crítica de cualquier forma de humanismo abstracto, llegará a la afirmación correlativa de una heterogeneidad absoluta de las culturas nacionales.
Suelen tomarse como modelo del primer tipo de nación a Francia, del segundo a Alemania. Pero no se pueden remitir pura y simplemente las dos ideas a la tradición francesa yalemana.“Alemana” sería la identificación del individuo con la comunidad. Pero esta concepción no es solo alemana, ni de todos los alemanes.“Francesa” sería la idea republicana de nación según la cual es en calidad de ciudadano como el individuo se adhiere al grupo. Pero el propio Kant aportó al republicanismo.
Tratando de precisar, se puede decir que la idea romántica de nación tiene estas características:• Un enfoque naturalista de la idea nacional
• Si la nación es entidad natural, la nacionalidad es igualmente una determinidad natural.
• La nacionalidad es concedida por una instancia que verifica que se cumplan datos mínimos naturales. Pesa mucho la lengua (Schleger). Casi no se puede concebir una pérdida de la nacionalidad.
La nacionalidad está inscrita en mi ser antes deque yo razone o elija. Está acendrada la idea de la Madre-patria. De esta concepción brota fácilmente el nacionalismo.
Hablando en el terreno teórico, la idea revolucionaria de nación se inscribe en el fondo bajo la idea de libertad; la idea romántica bajo la idea de naturaleza, de necesidad. La idea de nación-genio cierra la comunidad nacional a la dimensión del porvenir. La nación no puededesarrollar sino sus virtualidades propias, ninguna aportación verdaderamente nueva puede venir a su destino. De hecho, niega la libertad de las personas.
La idea de nación-contrato se basa, de hecho, en una idea de libertad; stricto sensu, una idea. Se cierra la comunidad a la dimensión del pasado. Comprendida así, la nación no retiene nada de su cultura, ni de sus tradiciones.
Desde luego, el...