Teoría aristotélica de las emociones

Signos EORÍA ARISTÓTELICAI,Dnúm. EMOCIONES
LA T Filosóficos, vol. X E LAS 22, julio-diciembre, 2009, pp. 147-170

LA

TEORÍA ARISTOTÉLICA DE LAS EMOCIONES

CARMEN TRUEBA ATIENZA*
Resumen: Aristóteles no formuló, en rigor, una teoría de las emociones, pero
encontramos algunos esbozos de ella dispersos en varios de sus tratados. La mayoría de los estudios en torno a su concepción de lasemociones pierden de vista que el
análisis aristótelico de las pasiones o emociones responde en cada contexto teórico
a un interés filosófico particular y apunta a contestar un problema específico, y
tienden a reducir el concepto aristotélico de pathē a alguno de sus componentes, sin
tomar en cuenta las diversas aproximaciones al tema, las cuales nos dan una visión
sumamente rica y compleja delas pasiones o emociones. El propósito de este artículo es reconstruir la parte medular de las distintas aproximaciones al tema dispersas
en el corpus y del análisis y la discusión de las vertientes interpretativas más aceptadas en nuestros días. Analizo los diferentes componentes de las emociones, en
particular, los procesos fisiológicos y las sensaciones de placer y dolor, y los diversosestados y procesos cognitivos y discuto, en especial, la lectura cognitivista extrema de Martha Nussbaum. Por último, propongo una interpretación cognotivista
moderada de la teoría artistotélica de las emociones.

PALABRAS CLAVE: EMOCIÓN O PASIÓN (pathē), SENSACIÓN (aisthēsis), IMPRESIÓN (phantasía), CREENCIA (doxa),
COGNITIVISMO

Abstract: Strictly speaking, Aristotle did not formulate a theoryof the emotions,
but we find indications of one in several of his treatise. Many studies about his
conception of the emotions lose sight of the fact that the Aristotelian analysis of the
*

P rofesora-investigadora del Departamento de Filosofía, Universidad Autónoma
Metropolitana, Iztapalapa, true@xanum.uam.mx

RECEPCIÓN: 10/01/08

SIGNOS FILOSÓFICOS, vol. XI, núm. 22, julio-diciembre,2009: 31/03/09
147
ACEPTACIÓN: 147-170

CARMEN TRUEBA ATIENZA

passions or emotions in every theoretical context responds to a particular philosophical
interest and to a specific problem, and they tend to reduce the Aristotelian concept of
pathe to one of its components without taking into account the many approaches to
the issue, which offer up a very rich and complex perspective of thepassions or
emotions. My purpose is to reconstruct the core of the Aristotelian theory of the
emotions based in the diferent approaches to the issue that are dispersed throughout
the corpus, and the analysis and discussion of the more current interpretive positions.
I analize the different components of the emotions, particularly the physiological
processes and sensations of pleasure andpain, as well as diverse states and cognitive
processes, and I discuss the main interpretative positions, specially the extreme cognitive
perspective of Martha Nusbaum. Lastly, I offer a moderate cognitive interpretation
of the Aristotelian theory of the emotions.

KEY

WORDS: EMOTION OR PASSION (pathē), SENSATION (aisthēsis), IMPRESSION (phantasía), BELIEF (doxa),

COGNOTIVISM

Aristóteles no formuló, en rigor, una teoría de las emociones, pero
encontramos algunos esbozos de ella dispersos en varios de sus
tratados. El análisis aristotélico de las pasiones o emociones responde en cada contexto teórico a un interés filosófico particular y apunta a contestar un problema específico. Así, en Del alma, el análisis está
centrado en la relación entre las afecciones del alma y elcuerpo, debido
a que el problema del que se ocupa allí el filósofo es si hay algún acto o
afección del alma que sea exclusivo de ella (DA 403a 10), y el caso de las
pasiones es relevante y le dedica una atención especial, a partir de las
teorías más aceptadas en su tiempo. En tanto que en los tratados éticos,
Aristóteles se ocupa de las pasiones en el contexto de su teoría de la
virtud, y en...