Teoría Aristotelica


Teoría Aristotélica, La Forma De Ver Al Mundo Y Su Vigencia

Algo que quería resolver Aristóteles, era encontrar una explicación racional de todo lo que lo rodeaba. Tiempo antes Heráclito había anunciado que todo se hallaba en continuo cambio y transformación, mientras que para Parménides el movimiento es imposible. Después surgió la teoría de Platón, juntando ambas opiniones ehintegrarlas, según analizó Aristóteles, quien por su parte aportó su propia concepción metafísica de la realidad, diciendo que todo aquello que es y existe, se denomina sustancia. Toda sustancia es un compuesto de materia (componente físico) y forma (conjunto de cualidades específicas de una cosa que hace que sea aquello que es) constituyendo un compuesto inseparable, y no, como dijo Platón, dos mundosirreconciliables, llamándose esto teoría del Hilomorfismo.
Aristóteles dijo que estas sustancias se transforman, aparecen y desaparecen produciéndose el cambio, lo que para Parménides era imposible, puesto que su concepción de ser, era perfecto y eterno, omitiendo que hay diversas maneras de ser y no ser. Esta distinción entre no ser absoluto y no ser relativo nos lleva a una distinción aristotélica:Potencia (capacidad que posee la materia de una sustancia de asumir o recibir una forma diferente de la que tiene) y acto (es la realidad actual de cualquier sustancia y es la forma particular que haya recibido de la materia) es decir, todo el cambio consiste en la actualización de una potencia. La explicación del cambio se completa con la teoría de las cuatro causas que son necesarias para que seproduzca un cambio o movimiento (causa material, formal, eficiente y final) siendo esta última, la causa final, la que más repercusiones implica, ya que, según Aristóteles, todo en la naturaleza tiende a un fin: mejorar y perfeccionarse, actualizando sus potencias.

El estagirita fue un apasionado estudiante del universo, el cual según él, está dividido en dos mundos: El sublunar y elsupralunar o celeste; siendo todo ello movido en primer lugar por un Primer Motor Inmóvil, el cual sólo será forma pura sin materia y no tendrá potencias, permaneciendo solo en acto, con lo que lo identificamos rápidamente con una divinidad. Este Primer Motor Inmóvil es la causa final del movimiento.

Según Aristóteles, todos los hombres desean saber, puesto que es característico de la naturaleza humana,pero para llegar al conocimiento hay que seguir el siguiente proceso:

1) El conocimiento es la percepción del mundo y de las cosas mediante los sentidos.
2) Nos hacemos una imagen de las cosas mediante la imaginación. Ahora que tenemos la imagen en la cabeza, mediante la memoria fijamos esta imagen en nuestro cerebro.
3) Es el del entendimiento, cuya función es comprender la sustancia (mesa,hombre…) que está compuesta por materia y forma. Pero el entendimiento es de dos tipos: Paciente y Agente. El paciente consiste en discurrir y conocer a fondo esa sustancia. El agente es todo lo contrario, entiendes por iluminación, una vez te llega la iluminación conoces las características generales de esa sustancia y ya eres capaz de aplicarlo a otras cosas (ej: ecuaciones de segundo grado,todas se hacen con la misma fórmula pero tienes que entender antes la primera).

A todo este proceso se le llama Abstracción.
Aristóteles distingue tres tipos de alma, esta diferenciación de almas le permitirá explicar la escala de los seres vivos, ya que para él el alma es el principio vital y no todos poseen las tres almas:
Alma Vegetativa: Propia de las plantas, que le permite nutrirse yreproducirse.
Alma Sensitiva: Propia de los animales, que les permite las funciones vegetativas más el movimiento y los apetitos.
Alma Intelectiva: Es el grado superior, Aristóteles la llama entendimiento, asume las funciones vegetativas y sensitivas y hace posible el pensamiento científico.
La actividad especifica del ser humano es la actividad racional y solo se alcanza la felicidad por medio...