Teoría de Género

Alicia H. Puleo

FILOSOFIA, GENERO Y PENSAMIENTO CRITICO

SECRETARIADO DE PUBLICACIONES E INTERCAMBIO EDITORIAL
UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
2000

Los Filósofos (...) han llevado sus prejuicios
a las Escuelas y en éstas no han aprendido
nada que les sirva para despojarse de ellos.
(...) No se les dice una palabra sobre los
Sexos, se supone que ya los conocen
bastante.
Poulain de laBarre

Si la filosofía puede ser considerada como
una reflexión en la que se expresan
determinadas formas de la autoconciencia
de la especie _como ha subrayado el
idealismo alemán_ el hecho de que la mitad
numérica de la especie se encuentra en una
situación de enajenación y marginación en
relación a lo que llama Agnes Heller la
genericidad, necesariamente ha de tener
consecuenciasgnoseológicas
distorsionantes en un discurso como el
filosófico, que se define precisamente por
sus pretensiones de totalización y de
universalidad
Cèlia Amorós

INTRODUCCION

En las últimas décadas ha hecho su irrupción en el campo de las ciencias humanas
el concepto de género. Con este término se alude actualmente a la construcción
sociocultural de lo femenino y lo masculino. Suaplicación a los más diversos campos de la
Sociología, la Psicología, la Historia, el Arte, la Geografía Humana, etc. se ha revelado
sumamente fértil. Ha suministrado claves teóricas inéditas que han permitido resolver
aparentes dilemas, iluminar zonas de sombra, responder a antiguos interrogantes, plantear
otros nuevos y corregir explicaciones incorrectas de ciertos fenómenos.
Este libro se proponeser una introducción a la cuestión de las implicaciones de la
teoría de género en la Filosofía. Explora, por lo tanto, el ámbito abierto por una serie de
interrogantes que podemos resumir en los siguientes: ¿Tiene algo que aportar el concepto
de género al conocimiento filosófico? ¿Nos permite explicar algunas contradicciones, por
lo general púdicamente ocultadas, en las teorías de ciertosgrandes pensadores como
Rousseau o Kant? ¿La categoría de género surgió fuera de la Filosofía y se trata de un
elemento externo a ella o ha tenido su origen lejano en algún momento de su desarrollo
histórico? ¿Cómo ha pensado los sexos el discurso filosófico? ¿Qué interdependencia
existe entre el tratamiento de los sexos en la Ontología, la Etica, la Filosofía Política y las
relaciones sociales degénero? ¿La Filosofía es neutral con respecto al género o "tiene
género"? ¿Lo tiene incluso la Epistemología?

¿Qué propuestas político-sociales se han

hecho y pueden hacerse desde el pensamiento feminista o pensamiento crítico de la
estratificación de género?
He dividido este libro en dos partes. La primera, titulada Relaciones entre poder,
género y saber constituye una introducción a laconciencia de que las ciencias humanas y
la Filosofía tienen un sesgo de género. Se trata de facilitar el abandono de una postura
ingenua al respecto, postura todavía muy extendida. La segunda parte _Hacia una

Filosofía no androcéntrica_ explica y expone, a través de ejemplos, las diferentes tareas
investigadoras que se llevan a cabo actualmente desde el enfoque de género en Filosofía.
Elsesgo de género aparece de dos maneras: como sexismo o ideología de la
inferioridad de uno de los sexos, históricamente el femenino, y como androcentrismo o
punto de vista parcial masculino que hace del varón y su experiencia la medida de todas las
cosas.
Mientras que los discursos de legitimación de la desigualdad de clase o de raza
suelen ser rápidamente detectados y neutralizados por lacrítica, los discursos de
legitimación de la desigualdad entre los sexos pasan todavía, por lo común, desapercibidos
y continúan, por lo tanto, activos. Sólo cuando se trata de lo que he llamado el discurso del
insulto _presente, por ejemplo, en la obra de Schopenhauer o Weininger_ produce alguna
reacción crítica que se limita a dejar de lado ciertos pasajes como si no fueran relevantes,...