Teoría de la alienación

 
RESEÑA

ISRAEL, JOACHIM (1977). Teoría de la alienación. Ed. Ediciones Península.
Serie Universitaria, Historia/Ciencia/Sociedad 142. Barcelona, España.
Capítulo IV “Algunos problemas adicionales de las teorías marxianas”, pp. 95-138.
3) LA FALSA CONSCIENCIA, pp. 117-138.
 
3. La Falsa Conciencia
a) Experiencia subjetiva de los procesos de alienación objetiva 
 
Pasemos a ladiscusión de un problema teórico de indudable interés: ¿Hasta qué punto concuerdan los procesos objetivos de alienación con las experiencias psíquicas del individuo (esto es: con la sensación de estar alienado)? Así, por ejemplo, quienes realizan un trabajo monótono debido al proceso de división del trabajo, ¿experimentan este tipo de alienación tal como lo describe Marx? Esbocemos brevemente elproblema.
Partamos del supuesto siguiente: Al estudiar una sociedad constatamos procesos de alienación como los que describiera Marx. Interrogamos a diferentes individuos aislados y encontramos dos tipos de reacciones. Algunos no tienen experiencia de la alienación. Otros, a pesar de conocer el estado psicológico habitual que produce la alienación, no lo consideran anormal. No han reflexionadojamás sobre esta cuestión, o bien consideran «normal» esta situación. Como máximo llegan a pensar que algo no está bien, pero no pueden hacer nada en contra.
Entre las interpretaciones posibles de estos estados psíquicos —interpretaciones que concuerdan con la teoría de Marx— se contarían la gran efectividad de los procesos de alienación social, su aumento continuado a lo largo de un período detiempo tan prolongado que los convierte en difíciles de experimentar a nivel cognitivo. Bajo tales condiciones es perfectamente posible que no aparezcan como «alienación de la naturaleza humana» y de sus necesidades básicas. Esta carencia de perspectiva de la consciencia hacia la propia situación —por ejemplo, el hecho de que una experiencia psicológica de la alienación no pueda reconocerse comotal— podría interpretarse como un estado adicional de alienación psíquica.[45] Dicha situación podría definirse como sigue: el individuo se halla en tal estado de alienación que ya no puede realizar la experiencia de su propia alienación. La situación psicológica de alienación podría por tanto conducir a una escisión entre la experiencia de la alienación y el análisis de la situación propia,análisis mediante el cual podría devenirse consciente. Resultado de esta escisión sería que o bien el sujeto ya no experimenta en absoluto el estado psíquico de alienación, o bien siente algo de lo cual es incapaz de rendir cuentas a nivel cognitivo. Esta situación podría compararse a la de un enfermo mental que no tuviera conocimiento de su propia enfermedad. Sabemos que en psiquiatría juega unimportante papel el concepto de desconocimiento de la propia enfermedad. Citaremos el siguiente pasaje del informe de un comité estatal sueco acerca del problema de las enfermedades mentales que ilustra mejor nuestro aserto:
La capacidad de valorar la realidad responde en parte a la facultad de tomar posición respecto de los síntomas de la enfermedad y sus consecuencias, es decir, el tener unapercepción interna de la propia enfermedad. Como tal, un conocimiento de este tipo sólo puede obtenerse si el individuo es capaz de concebir psicológicamente sus propios síntomas patológicos, tomar posición ante ellos y adoptar las medidas necesarias para su eliminación.[46]
La carencia de conocimiento de la propia enfermedad significa que el sujeto no es capaz de experimentar como tales los síntomasobservados por un experto, y/o que no puede comprender las medidas necesarias para transformar la situación. En casos graves de falta de conocimiento de la propia enfermedad el individuo en cuestión puede ser internado en una clínica psiquiátrica sin su consentimiento.
Un enfermo mental puede ser internado en una clínica neurológica —independientemente de su consentimiento y de acuerdo con...