Teoría de la propiedad de la inteligencia.

LATEORÍA DE LA PROPIEDAD (DE LA INTELIGENCIA) FUENTE EPISTEMICA DE
LA “NUEVA CONCEPCION DE LA HISTORIA”.

Ing. Justo Castillo Freire
La persona posee la virtud del producto supremo y último de la evolución natural: el
neocórtex (inteligencia; con aporte suyo en el proceso [feedback], el ser humano es el fruto
más exitoso de la evolución de la naturaleza); por tanto, puede asociar: pensar, generarel
“relato” conceptual omnicomprensivo total de la existencia. Pierón, Leontiev (nuevo nivel
de entendimiento: de conciencia sobre la realidad) clausuran la noción sobre la capacidad
evolutiva infinita de la naturaleza; en realidad, con la producción del ser humano (del
neocórtex) concluye el proceso evolutivo por vía natural: la materia no puede concebir un
ser superior al ser humano (empero,este último puede hacerlo: superarse a sí mismo, efecto
del desarrollo histórico del modelo natural), pues, de conseguirlo, estaría por crear de
manera directa (sin que se interponga el juego de las necesarias mediaciones [etapas “determinación histórica”: K. Marx]), a “Dios”; más, la producción del trono “divino” y del
“Rey”, es una “función de onda” histórico-estructural-progresiva, para sí, de lahumanidad.
No obstante, la determinación evolutiva continua de forma artificial (la praxis
[filosofía de la], la historia); él que, a su vez, no es más, que el proceso de reproducción in
vitro en reverso, de lo ya hecho por la propia naturaleza –A. Leontiev- (filosofía ontológica;
el mecanismo de los piñones, por ejemplo, se encuentra en la estructura corporal de un
insecto del orden coleóptera;la inteligencia artificial –IA-: redes neuronales, no es más
[tautología], que la inteligencia natural –IN- reproducida in vitro). La naturaleza, poderosa
realidad, que ha creado al ser productor del concepto, no puede generar por sí misma la
Idea; ésta: debe ser forjada por el máximo producto suyo: el neocórtex (por esa pequeña
lámina de neuronas [último peldaño evolutivo], células altamentediferenciadas,
singularizadas, exclusivas del orden sapiens, que recubren la masa encefálica de cada
“unidad de inteligencia” [ser humano], especializadas en la operación de la asociación –
pensamiento; conciencia: la realidad que existe, mientras es idea [Shojorova]).
Respecto del movimiento progresivo general de la materia, el proceso evolutivo
natural se finiquita con la emergencia del homosapiens, del sucedáneo del ser humano: el
robot sapiens antropomorfo; ahora bien, ésta (la evolución) no termina allí, sino que
continúa a través del proceso de desarrollo (científico-técnico) humano, el cual –a su vezremata con el robot inteligente referido; pero tampoco finaliza aquí el cinetismo evolutivo,
puesto que el mismo sigue por vía maquinizada (la operación de las máquinas pensantes, de
lanueva ontología productora de la representación: interface cerebro natural/cerebro
artificial); luego, se hace presente una forma de progreso adicional de las “fuerzas
productivas”, en el sentido de elaboración de instrumentos y formulación de métodos,
necesarios para producir la idea total; finalmente, todo desarrollo (natural, histórico y
suprahumano) llega a término (se cierra un eslabón de lainfinita cadena [arqueada sobre sí
misma: “bucle cerrado” –Gustavo Romero] del sistema material), una vez que se haya
producido el conocimiento completo del Universo.
Para entonces, la naturaleza se ha agotado en tanto patrón funcional, con la
producción del órgano productor de la razón; el género humano cierra la sostenibilidad de
su “ser”, con la manufactura de sí mismo producida de modoartificial: el robot pensante
autónomo; y, el proceso universal llega a término, una vez que ha sido formulada la idea
total (el Universo ha demostrado su optimidad, se ha validado gracias a la noción puesta
sobre sí, por la actividad cognoscente del ser de la consciencia). La gran conclusión (el
desenlace del proceso de conjunto): el Universo objetivo se ha incluido en la realidad
preexistente como...