Teoría de los ganchos trascendentales

José Antonio Marina centra este texto en la explicación de lo que supone un “gancho trascendental” y su elección de la dignidad humana como gancho de nuestro sistema de felicidad política. Entendidocomo un recurso que se puede legitimar de forma previa a su consideración pero que, una vez aceptado, sirve como elemento legitimador: algo que necesitamos para dar firmeza a nuestros sistemasnormativos pero que al mismo tiempo es ajeno a éste sistema. Utiliza diversos ejemplos relacionados con el ámbito de la filosofía como Kant y su Crítica de la Razón Pura, Hobbes, Kelsen, Séneca, Aristóteleso Leo Strauss para ayudarse con su explicación. La ventaja es que sabemos que este gancho es una creación de la inteligencia y no pensamos darle ningún status metafísico.
En primer lugar habla delsistema jurídico y su búsqueda de un gancho metajúrico como Dios, la Naturaleza, la Esencia Humana o la Razón Universal, aunque ninguno de éstos haya sido universalmente aceptado ya que los ateosrechazan a Dios y los que piensan que el ser no se pasa al deber ser rechazan la Naturaleza y la Razón Universal. Apoya su teoría exponiendo cuatro principios: un primero que defiende que sinecesitamos colgar algo, será la inteligencia la que se encargue de crearlo, otro que dice que la demostración de que algo puede ser justificado es que sea capaz de soportar lo que necesitamos que soporte, untercer principio que indica que como prueba secundaria de garantía habría que demostrar que cumple esa función mejor que sus competidores y un último principio recoge que para afirmar de cada ganchoalgo que vaya más allá de su funcionalidad, debemos hacer otra demostración aparte. Para explicar lo anterior recurre a dos ejemplos: el primero de ellos, muy simple, habla de una percha y su función;el segundo, del cual el autor reconoce su valor trascendental, habla acerca de la Crítica de la Razón Pura de Kant y la necesidad de utilizar a Dios como gancho en esta teoría.
Secundariamente,...