Teoría del conocimiento: Heráclito

UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR
Facultad de Ciencias y Humanidades
Escuela de Ciencias Sociales
Licenciatura en Antropología Sociocultural




Nombre de asignatura: Teoría del Conocimiento.

Nombre de la actividad: Ejercicio en fragmentos filosóficos de Heráclito.

Catedrático: Mtro. Luis González
2° año, ciclo III



Carnet NombreBV13005 William Humberto Bermúdez Vásquez







Dialéctica: ciencia que trata de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano. Contradicción en la esencia misma de los objetos.
Unidad-lucha de contrarios: el hombre y la mujer son necesarios pero contrarios.
Contradicción: categoría que expresaen dialéctica la fuente interna de todo movimiento, la raíz de la vitalidad, el principio del desarrollo. Es precisamente el conocimiento de la contradicción en las cosas y en los fenómenos del mundo objetivo lo que distingue la dialéctica de la metafísica. Las contradicciones dialécticas que se reflejan en el pensar, en los conceptos y en las teorías; han de distinguirse de las denominadascontradicciones “lógicas”, que expresan la confusión del pensamiento y su falta de consecuencia.
Salto o cualitativo-cuantitativo: estadio de los cambios radicales, cualitativos de un objeto o fenómeno; momento o período en que una vieja calidad se convierte en nueva como resultado de cambios cuantitativos.
Para el análisis de los fragmentos filosóficos de Heráclito, se tomaron en cuenta estosconceptos para agrupar los fragmentos en cada uno de ellos.
Habiendo definido la forma del análisis que se ha practicado en los fragmentos filosóficos de Heráclito, en base a todos los fragmentos, del 1-120; a continuación se presentan los fragmentos que han sido agrupados, según su fondo, explícita e implícitamente que contengan la dialéctica, unidad-lucha de contrarios, contradicción y salto ocualitativo-cuantitativo. Se remarca en el fragmento la parte que hace que este haya sido clasificado en dicho grupo. En cada uno de los fragmentos se puede identificar un método y es por ello que se han clasificado en cuatro grupos. Los grupos contienen en común el método que se ha logrado identificar mediante un análisis en cada uno de los fragmentos.

CONTRADICCIÓN
1. A pesar de queCuenta-y-Razón existe desde siempre y para siempre, no dan con Ella los hombres, ni antes de haber oído hablar de Ella ni después de haber oído de Ella por primera vez. Que, a pesar de haber sido hecho todo precisamente según esta Cuenta-y-Razón, se parecen a inexpertos que, con palabras y obras semejantes a las mías, ellos tantean mientras que yo explico por lo largo con divisiones y sentencias cuál es lanaturaleza de cada una de las cosas.
Que en cuanto a los demás hombres, ni siquiera se dan cuenta de lo que hacen despiertos, como olvidan parecidamente cuanto hicieron dormidos.

2. Si la felicidad consistiese en los deleites corporales habría que llamar felices a los bueyes cuando encuentran arvejas que comer.

3. Una sola cosa, lo Sabio, quiere y no quiere llamarse con el nombre deJúpiter.
4. Los imbéciles oyen como oyen los sordos. Y lo confirma el refrán de que “aún presentes están ausentes”.
5. Opiniones humanas: juegos de niños.
6. Por falta de fe se escapa al conocimiento casi todo lo divino.
7. El borracho, cayendo y levantando, déjase llevar por un chiquillo sin saber a dónde va, con el alma aguada.
8. . A la Naturaleza le agrada ocultarse.
9. Malos testigosson ojos y oídos, cuando se tiene alma de bárbaro.
10. Como muro ha de defender el pueblo la Ley.
11. No nos metamos a juzgar por verosimilitudes de las cosas máximas.
12. Si se escucha no a mí, sino a Cuenta-y-Razón, habrá que convenir, como puesto en razón, en que todas las cosas son una.
13. De entre todas las cosas prefiero las que pueden ser por vista y oído aprendidas,
14. Acerca...