TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.
Es a partir de la construcción de teorías en la cuales se va acercando a un modelo en el cual se puede construir el como conocer, el autor empieza mencionando si solo se tratará de conocer los objetos por su constitución específica la filosofía se perdería en su objeto de estudio con otras ciencias, es por lo cual, la filosofía de dedica exclusivamente al estudiodel conocimiento, pero no de los objetos a conocer, sino del como son conocidos estos, es más, acercarse a la constitución de los objetos sería un caso perdido para la filosofía, pues la matemática, la física o demás ciencias exactas le quitarían, le arrebatarían de la forma más cruel la razón de ser de la misma filosofía, esta se convertiría en el mayor sin sentido de la historia, lo cual seríauna enorme paradoja, pues a través de la filosofía es como nacen, surgen las demás ciencias, la filosofía sin obtener el carácter de ciencia como tal, es la que le da los fundamentos a las demás ciencias, es la madre de esta misma, de la ciencia en general y de sus múltiples (y vaya que si son múltiples) ramificaciones, es por los mismo que la filosofía tenia que aprehender un objeto de estudio, ycuál mejor que es el que mantiene la mayor interrogante de la historia de la humanidad y que el cual ha llevado al ser humano a uno de sus mayores aciertos, como a rotundos fracasos, el objeto de estudio de la filosofía se separa de esta de una u otra manera, se autonomiza pero sigue siendo parte de la misma es en sumo importante que el conocimiento llegue a separarse de la ciencia, pues debemosde recordar que no todo conocimiento es ciencia. Más aún tarea en sumo difícil para el estudio de la filosofía, la tarea de la filosofía no solo se trata acerca del conocimiento científico y de sus sumas corrientes como hemos mencionado, tampoco se limita al hecho de tratar la pregunta que ha consternado a la humanidad ¿porqué y cómo conocemos?, trata de darle un camino para tratar de dar unarespuesta en la cual muchos puedan sentirse identificados, a pesar de las diferencias en las percepciones del como el conocimiento debe de ser adquirido, siguiendo los modelos estándares de aprendizaje o tratando de innovar la manera del como hemos estado aprendiendo a través de los años, adquiriendo técnicas un poco más dinámicas. Regresando a lo que hemos tratado de plantear, el conocimiento no solose limita al como obtener conocimiento, sino también en su clara identificación y separación del conocimiento científico con el conocimiento nacido a través de las costumbres y de las tradiciones de distintas personas, formas de experimentación de un fenómeno cualquiera a través de los años que fueron transmitidos de generación por generación sin someterse a la “rigurosidad” de la ciencia paracomprobar si el fenómeno es real o no.

Hay una señalización del tipo de posturas en las cuales el hombre ha tratado de obtener conocimiento, comprobando a través de estos mismos preceptos el porqué del conocer, cualquier fenómeno que se presente, estas posturas no necesariamente se presentan como conocimiento científico, solo una forma más para tratar de acceder al mismo, pero son soloformas del conocer, es la materia de estudio de la filosofía, estas posturas son las que le van a dar sentido al quehacer filosófico, pues se dará forma a la explicación de cada una de estas posturas, explicar en que consiste cada una y ver si el método empleado es el correcto. Pero se muestra una nueva cara al tratar de armar la explicación de cada una de las posturas en las cuales el hombre empezaráa forma el conocimiento, esta nueva postura nace a través de Immanuel Kant, la cual denominara “criticismo” puesto que es una crítica tanto a las concepciones meramente idealistas, tanto así a las concepciones denominadas realistas, dado que, Kant llamaba a construcciones mentales ya determinadas por el entorno, pero principalmente por el conocimiento previo, llamando conocimiento a priori pues...