Teoría Del Conocimiento

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALAFACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICASESCUELA DE ECONOMÍAMETODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
NOTAS DE CLASE: PRIMERA UNIDAD
Resumen de la teoría del conocimientoCon base en Hessen, J. (1987)
TEORÍA GENERAL DEL CONOCIMIENTO
El enfoque gnoseológíco(1) es una especulación sobre el conocimiento humano. A diferenciadel método psicológico este enfoque buscacaptar las características esenciales y generalesdel fenómeno del conocimiento. El fenómeno del conocimiento se considera como unacapacidad de la conciencia.De acuerdo con el método fenomenológico, en el conocimiento se enfrentan la conciencia yel objeto, o sea el sujeto y el objeto del conocimiento, estos elementos forman una relaciónindisoluble: la del conocimiento, aunque siempre estarán separadosuno del otro, es decir, larelación entre los dos principios, es al mismo tiempo una correlación. El sujeto sólo essujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto. O sea que se trata de unacorrelación irreversible. Ser objeto es totalmente diferente de ser objeto. La función delsujeto consiste en aprehender al objeto, y la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por elsujeto.De acuerdo con Hessen el objeto no es conducido al ámbito del sujeto, sino que permanecetrascendente a él. Lo que cambia mendiante la función del conocimiento, no es el objeto,sino el sujeto. En él aparece un algo que contiene las propiedades del objeto, aparece la imagen del objeto.En el acto del conocimiento el objeto ejerce un predominio sobre el sujeto. El objeto es elque determina, el sujetoes determinado. Debido a esto el conocimiento también puededefinirse como una determinación del sujeto por el objeto. De acuerdo a lo anterior se puede decir que el sujeto actúa receptivamente, lo cual no quiere decir pasividad. Por elcontrario, en el conocimiento puede hacerse referencia a una actividad y espontaneidad delsujeto, las que se dirigen no al objeto sino a la imagen del objeto. Lareceptividad frente alobjeto y la espontaneidad frente a la imagen del objeto, son absolutamente compatibles enel sujeto.Cuando determina al sujeto, el objeto se muestra independiente de él, trascendente a él. Losobjetos se dividen en reales e ideales. Los objetos reales se refieren a todo lo que percibimos por la experiencia externa o por la interna, o a lo que puede inferirse de ellas.Los objetosideales se presentan como irreales, como meramente pensados. No obstante,
[(1)Gnoseología (gr. Gnosis, conocimiento, y lógos, discurso) Teoría del conocimiento en cuanto se relacionacon el origen, naturaleza, límites y validez del conocimiento, como distinta de la metodología o estudio de losconceptos, postulados y presupuestos básicos de las ciencias especiales. Runes, D. (1981) DiccionariodeFilosofía. Grijalbo, México.]
éstos también poseen un ser o una trascendencia en sí mismos, según el parecer epistemológico. Por ejemplo, las leyes de los números. Aunque son irreales, se nos presentan como algo determinado y autónomo en sí mismas.El concepto de la verdad está intimamente ligado con la esencia del conocimiento. Sólo elconocimiento cierto es conocimiento verdadero. Un “conocimientofalso” es un error, unailusión. Pero la verdad del conocimiento es una relación que consiste en la concordancia dela “imagen” del conocimiento con el objeto. El objeto en sí mismo no es ni verdadero nifalso, en cierto modo se encuentra más allá de la falsedad o la verdad.El análisis del fenómeno del conocimiento envuelve cinco problemas:
1.¿El sujeto puede aprehender al objeto realmente?
Esta esla cuestión de la posibilidad del conocimiento humano.
2.¿El origen y fundamento del conocimiento humano está en la razón o en laexperiencia?
Esta es la cuestión del origen del conocimiento?
3.¿Cuál de las dos interpretaciones del fenómeno del conocimiento es la verdadera:el objeto determina al sujeto o es al revés, el objeto es determinado por el sujeto?
Esta es la cuestión de la esencia...