Teoría del conocimiento


1. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO


2. EL REALISMO CRÍTICO


3. LOS JUICIOS SINTÉTICOS “A PRIORI”






ÁLVAREZ MATÍNEZ ANDRÉS ALEJANDRO




PRÓLOGO
La exposición que ofrecemos de la teoría del conocimiento ha surgido de las lecciones dadaspor el autor de la Universidad de Colonia. Esto explica su forma elemental. Se ha enderezado no tanto a ofrecer llanas soluciones y razonadamente el sitio de los problemas.Lo presente en tres puntos: El autor comparte con Nicolás Hartmann la convicción de que “el último sentido del conocimiento filosófico no es tanto resolver enigmas como descubrir portentos”. En primer término, porque pone el métodofenomenológico al servicio de la teoría del conocimiento. En segundo lugar, porque plantea una discusión detenida del problema de la intuición.Finalmente, porque desenvuelve la teoría especial del conocimiento, además de la general.

INTRODUCCIÓN
1. La escénica de la filosofía
La teoría del conocimiento es una disciplina filosófica. Se podría intentar,ante todo, obtener una definición esencial la filosofía, partiendo de la significación de la palabra. La palabra filosofía procede de la legua griega y vale tanto como amor a la sabiduría (deseo de saber de conocimiento). Etimológica de la palabra filosofía es demasiado general para extraer de ella una definición esencial.Es menester evidentemente elegir otro método. Las definiciones esenciales que encontramos en la historia de la filosofía discrepan tanto unas de otras que parece imposible extraer una definición esencial.Platón y Aristóteles que definen la filosofía como la ciencia pura, con la definición de los estoicos y de los epicúreos. La definición que en la edad moderna da de la filosofía Cristian Wolff, define como “scientia possibilium”, “quatenus esepossunt”, con la definición que da Federico Überweg en su conocido Tratado de historia de la filosofía cual es: la ciencia de los principios. A tal definición sólo se llega, pues, prescindiendo de dichas definiciones y encarándose con el contenido histórico de la filosofía misma.Se trata de extraer el contenido histórico de la filosofía en concepto de su esencia. Más para poder hablar de un contenido histórico de la filosofía necesitamos: poseer un concepto ya de la filosofía. Necesitamos: la definición esencial de la filosofía, dada la forma en que queremos obtenerla, parece haber, pues, un circulo; este procedimiento parece,...