Teoría Educativa Platón

Para Platón, la educación tiene un papel fundamental dentro de la teoría platónica, ya que la educación es esencial para formar a individuos sabios y justos, destinados a gobernar el Estado. La educación de los gobernantes debe lograr, en primer lugar, encaminar su alma en dirección a lo inteligible, hasta ser conducida a la contemplación de las Ideas eternas y, finalmente, al conocimientodel bien que constituye l meta del conocimiento y el final del proceso educativo. La política es para platón un arte o saber que tiene como objetivo organizar y armonizar la vida en sociedad, y conducir al Estado hacia la justicia, la armonía y la cohesión social.

La educación lleva un esfuerzo, por esto Platón establece un sistema de educación, desde los menos dotados a los más, para quecada uno desempeñe el papel para el que está preparado.
Las personas deben recibir educación basada en enseñar y entrenar el cuerpo y el alma, lo más preparados siguen aprendiendo, pero los que no se quedan en ese proceso y ya no podrían avanzar. Los más aptos son iniciados en la filosofía. Se dedicaran al proceso de la Dialéctica. Esperan para poder llegar a ser gobernantes y son los únicos quepueden guiar y liberar a los hombres de las sombras e imágenes para que contemplen la luz, conectar su alma con el mundo de las ideas. Así, la instrucción a de consistir en dar ayuda a individuos escogidos para que pasen mas allá de las apariencias al mundo visible e inteligible, para esto Platón brinda dos de sus ilustraciones más famosas: el símil de la división de una línea y el mito de lacaverna, las cuales se citan en La República.

En cuanto al mito de la caverna que plasma Platón como una forma de explicar el mundo sensible y el mundo inteligible, y el conocimiento y la opinión, se refleja largo proceso al que se someten cuerpo y alma para alcanzar esa conexión con el mundo de las ideas, llegar a ese conocimiento; este duro proceso se denomina dialéctica. La epistemología comola ontología se dividen en dos: lo material relacionado con la opinión y la imaginación, y lo inmaterial con la razón discursiva y la inteligencia. El prisionero es el alma encadenada al cuerpo. El conocimiento va aumentando conforme la mente avanza a través de la línea, es decir, hay más claridad: como la que va iluminando la mente del prisionero conforme va viendo la realidad de las cosas. Esteproceso es la dialéctica. Nuestro mundo sensible son las sombras de una realidad más auténtica: el mundo de las Ideas. Sólo una educación nos permite liberarnos de las cadenas de lo sensible y ascender al Bien.

Al hilo de lo anterior, Platón tiene una concepción dualista del hombre, al igual que del mundo. Del mismo modo que el mundo de las Ideas tiene prioridad sobre el mundo sensible,el alma lo tiene sobre el cuerpo. El alma tiene los rasgos del mundo de las Ideas: es inmortal, eterna, no ha nacido, no se percibe mediante los sentidos. Sin embargo, el cuerpo es material, impuro, sensible, está lleno de pasiones, apetitos, deseos, instintos; aprisiona el alma, la corrompe. El alma es inmortal, nunca muere, si no alcanza el mundo de las ideas ese alma no está purificada. Conformeel alma aprende y evoluciona reencarnándose en seres animados, va experimentando los tipos de sabiduría y aprendizaje, mediante la dialéctica, hasta llegar a conectar con el alma.
El alma se divide en tres partes: parte racional (parta la cual actúa mediante la razón), parte irascible (parte que actúa con valentía) y parte apetitiva (parte que actúa para abastecer las necesidades del cuerpo,siempre necesita estar activa). Si puedes controlar estas partes, es decir, conseguir que cada una actúe por separado, llegarás al Bien. Por lo tanto, esta idea de bien te transmitirá la felicidad, porque controlas a tu cuerpo y alma, y cada parte actúa por separado, en su momento.

Para alcanzar esta felicidad tienes que tener unos valores ético-morales. Platón fundamenta su ética en el...