Teoría iluminismo

TEORIA ILUMINISTICA DE LA CREATIVIDAD

GLOSARIO

ILUMINISMO: Según esta teoría, la verdad no se descubre por vía lógica , si no de manera repentina y sin conexión alguna, debido a una idea engendrada por inspiración, sugerida al hombre a modo de impulso creador . Casi toda la filosofía irracionalista comparte el principio de iluminismo y éste se encuentra en casi todas las doctrinasgeológicas.

INTELIGIBLE: para manifestar que algo es comprensible, que está dotado de coherencia y racionalidad, que puede ser pensado. s el que podemos obtener de modo inmediato, a través de la acción del intelecto, que versa sobre la esencia del objeto y que se expresa mediante el concepto.

MUTABLE: puede cambiar

ONTOLOGISMO: es un movimiento filosófico que afirma la presencia de ideas innatasen la mente humana y la posibilidad del entendimiento humano −con diversos matices− de conocer adecuadamente la esencia divina y que tal idea es condición de cualquier otro conocimiento.

PRESOCRATICO: Conjunto de filósofos anteriores a Sócrates. Su reflexión se centró en la naturaleza. Bajo este nombre se agrupan la escuela de Mileto, el pitagorismo, Parménides y la escuela de Elea, Heráclito,los atomistas y los sofistas. Fueron pioneros en el conocimiento realista-científico de la naturaleza.

COGNOSCIBLE: Que puede conocerse o entenderse

INCONMUTABLE: Que no puede ser conmutado o cambiado

MARCO TEORICO CONCEPTUAL
TEORIA ILUMINISTICA DE LA CREATIVIDAD

La iluministica es una Teoría de origen sobrenatural, es decir el pensamiento creador del hombre como producto del poderdivino y de su iluminación (platón).
El iluminismo es entendido también como creación. La idea de la creación desde la nada pone de manifiesto una distancia absoluta entre dios y la obra creada, pero Dios introduce libremente en la obra creada una similitud entre él y el mundo a su misma imagen y semejanza.
Piar: define la inteligencia como la parte más importante de la mente, puesto que es lafacultad de la mente que es iluminada directamente por Dios. Iluminar quiere decir ser capaz de distinguir las ideas supremas o verdades primeras en nosotros mismos, pero con la intervención de Dios.
San Agustín: distingue entre razón e inteligencia. La razón es la facultad de ordenar los datos sensibles y producir la ciencia. La inteligencia es la facultad de conocer el mundo inteligible y conocerla sabiduría, siempre por iluminación divina. La razón inferior, al construir la ciencia, proporciona el conocimiento de las realidades sensibles y mutables de nuestro entorno físico. La razón superior tiene por objeto la sabiduría, el conocimiento de las ideas, lo inteligible, con el fin de hacer posible el acercamiento hasta Dios. Es esta razón superior se produce la iluminación de Dios.Platón declara el mundo sensible como sombra, y experimenta una suerte de mundo ideal (divino), que desde arriba iluminara, ordenara y le diera sentido a las cosas de abajo, cosas éstas que en la conceptología platónica carecían de dignidad y de poder.
El alma tiene un origen divino. Llega desde el otro mundo a encarnarse en un cuerpo mortal, pero ansia volver a su verdadera patria. Esto solo loconseguirá si se presenta totalmente limpia y purificada en el juicio al que será sometida tras la muerte. En el caso contrario volverá a reencarnarse.
Quien corrompe y ciega al alma es el cuerpo con sus bajas pasiones y sus necesidades. De ahí que sea un obstáculo para su salvación, su tumba y su cárcel; y de ahí la necesidad de dominarlo y el deseo de liberarse de él.
Este dominio y liberación, quees en lo que consiste la purificación, se realiza a través del conocimiento de las ideas. Por esto solo se salvarán las almas de los filósofos.

SAN AGUSTIN
San Agustín es perfectamente consciente de que también el malvado accede de hecho a éstas estando lejos de Dios por su condición moral. Y así lo demuestran perfectamente las verdades matemáticas, que son asequibles a cualquiera.
Las...