Teoría Sociológica

Teoría Sociológica: Karl Marx

1. Filosofía, ciencia y política: marxismo y sociología. La dialéctica de Marx
La dialéctica marxiana.
El materialismo solía basarse en una visión empiricista originada en la ciencia natural del siglo XVII. El mundo era concebido como carente de espíritu, su dinámica interna obedecía a leyes mecánicas universales y perennes. Los materialistas tendieron aabandonar la idea misma de Dios e intentaron comprender el mundo exclusivamente mediante leyes físicas. Marx sostuvo que el mundo podía y debía ser explicado a través de los fenómenos percibibles por la mente, sin que fuera necesario recurrir a un Ser Supremo, o a explicaciones espiritualistas. Que el mundo no funciona como un aparato de relojería, sino que está sujeto a una dinámica más profunda, denaturaleza dialéctica.
El pensamiento es también un proceso activo que, a su vez, incide sobre el mundo y lo transforma. La relación entre la mente y el mundo es dialéctica, como lo es la relación entre los objetos que componen el mundo.
El llamado materialismo dialéctico afirma que la realidad es cognoscible. Pues la mente pertenece total e inequívocamente al mismo mundo fenoménico que contempla ysobre el que actúa. Por eso puede entenderlo. Marx concentró sus esfuerzos en torno a problemas sociales. Para él la sociedad, al formar parte de la naturaleza, está también sujeta a sus leyes y tiene una vida esencialmente dialéctica.
2. El materialismo histórico como ciencia de la sociedad. El concepto de modo de producción. Modos de producción precapitalistas.
El materialismo histórico ymodo de producción
El materialismo histórico es congruente con la dialéctica, es una concepción a la vez naturalista y dialéctica de la historia de la sociedad humana. Todo cuanto es y le sucede al hombre ocurre dentro del a naturaleza. Esta última produce originalmente al ser humano, y éste, para satisfacer sus necesidades, entra en una relación dialéctica con una naturaleza cuya expresión mássignificativa es el trabajo.
Para Marx, la labor, el esfuerzo humano práctico, es el pivote sobre el que se apoya en último término toda la estructuración de la sociedad. Mediante el trabajo no sólo crea el hombre riqueza, sino que se produce a sí mismo, produce su sociedad, es decir, su propia realidad, que es eminentemente social. Las fuerzas productivas del a sociedad redundan sobre ellas mismas,confiriéndole una cierta estructura. Fuerzas productivas por un lado, y relaciones sociales de producción, por otro, constituyen dos esferas distintas, peor interdependientes, de la realidad social. Entre las primeras se cuentan herramientas, aperos, conocimientos, técnicos y recursos naturales. Entre las segundas. Las relaciones de subordinación entre personas, las de mando y obediencia, las deparentesco, las de propiedad, y así sucesivamente. Juntas forman un todo dialéctico e inseparable, y constituyen lo que se llama modo de producción.
La totalidad social es la noción que les permite (Marx y Engels) concebir el conjunto de la realidad social como un todo, compuesto por partes interdependientes e inseparables, en interrelación dinámica. Estudiar un conflicto social carece de todosentido si quien intenta explicarlo no lo sitúa en su marco general ni explicita las relaciones que cada fenómeno, estrato, tensión o grupo humano mantiene con el conjunto.
El sentido de la historia es para Marx el progreso del a humanidad, el hombre, al trabajar, crea nuevas condiciones de vida, las cuales, a su vez, lo transforman. En las fases primerizas de esa creación, el hombre se poseía a símismo y también al objeto de su labor. Al ser un ser sociable genera una división social del trabajo, de naturaleza cooperativa, que hace posible un aumento de productividad y un excedente de productos por encima de lo que la comunidad primitiva necesita para su supervivencia y consumo estricto. El cambio o trueque de bienes surge así de tales excedentes, cuyo fin no es aún otro que el del uso y...