Teorías Del Arte. De Platón A Winckelmann (1985)

BARASCH, Moshe. Teorías del arte. De Platón a Winckelmann (1985). Madrid, Alianza Forma, 2006. Capítulo 1: La Antigüedad, pp. 15-47.

El capítulo de “La Antigüedad” comienza con el estudio del pensamiento clásico antiguo sobre pintura y escultura, donde aparece una paradoja. Esta paradoja que encontramos en la literatura clásica de las artes visuales “no es el resultado de la pérdida detratados; la paradoja indica que existe un problema básico, que es inherente a la aproximación clásica a las artes figurativas”.
Muchos de los autores griegos y romanos estuvieron familiarizados con muchas de las obras de las artes visuales, donde describen pinturas y esculturas o se refieren a ellas en una asombrosa variedad de contextos, poniendo de manifiesto sus profundos conocimientos de lastécnicas empleadas en la producción de tales obras, así como sus conceptos claves y sus teorías, recogidas por la teoría del arte.
Además, muchos filósofos, poetas y retóricos sentaron las bases de la discusión crítica de las artes visuales mediante la acuñación de conceptos clave como imitación, expresión, armonía y otros... Sin embargo, las técnicas de las artes visuales “no implica necesariamenteuna estructura conceptual clara y completa, por lo que no prueba que los antiguos tuvieran una teoría del arte que sirva para todo”. La antigua teoría del arte es engañosa por intentar presentar las ideas antiguas sobre pintura y escultura, donde se puede percibir cierta sensación de vaguedad, y esto es posible por la pérdida de los textos o por la profunda ambigüedad de los conceptos, ya queexiste la ausencia de tratados sobre las artes figurativas cuando se compara este estado de cosas con los numerosos tratados sobre música, poesía y retórica. Por eso resulta claro que la ausencia de un debate sobre las artes figurativas, no es sólo de un mero problema de textos que no han perdurado hasta nuestros días. Es decir, si esos textos no están presentes en la actualidad, no son totalmenteverídicos o no podremos verificar su existencia así como sus contenidos.
La despreocupación del pensamiento griego antiguo sobre las artes visuales se combina con la extraña circunstancia de que la cultura clásica no tuvo un término específico para lo que nosotros llamamos arte. El término griego techné y su equivalente latino ars, es el concepto más cercano que tenemos de aquella época. Techné no selimita a las bellas artes, sino que denota más bien a toda clase de habilidades humanas, de artesanía, de conocimiento técnico, de agricultura, de medicina, de carpintería, de pintura y de escultura. Lo más importante es que techné se opone a la naturaleza (Physis). El autor Hipócrates contrasta la naturaleza con el arte, es decir, como la vida con la medicina.
Según el pensamiento griego, lanaturaleza actúa por pura necesidad, mientras que la techné implica una elección humana deliberada. Por esta razón, techné puede oponerse a la habilidad instintiva, y puede contrastarse con la mera casualidad. En conclusión, techné puede indicar el procedimiento por el que se puede alcanzar deliberadamente una meta preconcebida.
Techné también está relacionada con la producción (poietike) más quecon una simple acción. Según Aristóteles, dice que “es un proceso determinado que conduce a una forma final de la materia preexistente”. Con el objetivo de que la techné siga unas serie de reglas racionales, y este sistema de reglas es una parte esencial de la techné. Según el autor Cicerón, dice que “ars no puede ser aislado de la ciencia, pues siempre se refiere a objetos conocidos”.




Lasdos grandes tradiciones culturales sobre las ideas clásicas sobre pintura y escultura son las doctrinas de los filósofos y las enseñazas del taller. Los filósofos de Grecia y Roma no contribuyeron directamente a la teoría de las artes visuales. Sin embargo, reflexionaron y ayudaron a establecer el amplio contexto cultural en el que fueron contempladas las artes visuales en la Antigüedad....