“Teorías Del Hombre Y De La Cultura”

“Teorías del Hombre
y de la Cultura”

Teorías del Hombre y de la Cultura
* La visión de Tailor estaba deformada por el sentimiento que anidaba su propio ser. El antropólogo debe ir más allá del nivel de la reflexión intelectual, y alcanzar al que corresponde al habito y a la asociaciones emocionales con el fin de eliminar la conducta del individuo. Las instituciones poseen estabilidadgracias a la eficacia con que resuelven los problemas que afrontan los hombres.
* El determinismo cultural de Boas corto vinculo entre la costumbre, por una parte, y la razón individual y los fines humanos por otro. La cultura tiene un carácter sui generis en relación con la naturaleza del hombre.
* Para juicio de Boas las instituciones no son del todo ininteligibles. Con el fin decomprenderlas es necesario analizarlas de acuerdo con sus principios sui generis. La cultura responde a tres principios:
1. La difusión.
2. La comprensión.
3. Las limitaciones del ambiente.
* Benedict intento explicar la cultura con referencias a sus principios internos, no a factores externos. El enfoque consiste en un análisis integrador de acuerdo con el cual la consecuencia emocionales el principio que informa la unidad del conjunto cultural.
* Kroeber dividió la mayor parte de la cultura en dos categorías, los rasgos básicos y secundarios. Los primeros se orientan a los asuntos prácticos de la vida, es necesario interpretarlos en relación con los problemas de la subsistencia y la supervivencia. En cambio la cultura de los valores es una expresión de impulsos creadores ysu atributo peculiar a la capacidad de juego.
* Confirió sentido a la organización social, la vida ceremonial y gran parte del resto de la cultura cuando los consideró como podría hacerlo en un complicado juego.
* Steward distinguió entre el núcleo cultural y los rasgos secundarios. Los rasgos secundarios, están regido sobre todo por principios históricos fortuitos como la difusión.Consideró que los rasgos secundarios carecían de significado. El núcleo cultural adquiere inteligibilidad si se la considera en relación con el ambiente natural.
* Según su opinión, la cultura esta estrechamente vinculada con los rasgos del mundo natural. La cultura tiene carácter práctico, no irracional; responde a la exigencia de la vida, y cuando se estima el sentido de los asuntos humanos esimportante aprehender este importante principio.
* En el marco de White la función de las costumbres es el factor prominente concibiendo todas las instituciones en relación con sus aportes fusiónales a la efectividad de la tecnología. la utilidad de las instituciones se devela en el plano objetivo y no subjetivo, pues el valor de las practicas culturales.
* Si el concepto general de laantropología boasiana fue la idea de cultura, en el pensamiento durkheimiano cumplió esa función colectiva, el sistema de representaciones colectivas.
* En el esquema de Durkheim hay tres modos de interpretar la conducta. Primero, de acuerdo con su marco casual, la vida colectiva varia en reacción con el sustrato social, que es el sistema de relaciones físicas que vinculan a los miembros de lasociedad.
* Las sociedades complejas están formadas por elevado número de personas que no mantienen intensas relaciones sociales, y el individuo goza de considerable latitud y libertad.
* En las sociedades complejas el individuo mantiene una relativa autonomía, es cada vez mas objeto de preocupación y su sufrimiento se convierte paulatinamente en asunto que tiene importancia social.
* Elsegundo principio de interpretación de los asuntos humanos es el de función, con el cual Durkheim se refería al papel que una institución representa en el mantenimiento de la vida colectiva.
* Rdcliffe- Brown cree que todas las sociedades afrontan problemas. La función de una costumbre es el papel que representa para atenuar estos problemas, o contribuir a la estabilidad y la cohesión de la...