TEOR A DEL CONOCIMIENTO

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
TEORIA DEL CONOCIMIENTO Teoría , en griego , significa "contemplación". A lo largo de la historia se ha entendido este término de dos formas distintas: a) En Grecia (Aristóteles) y el medievo como "contemplación" en oposición y complementariedad con "praxis" y "poiesis". Esta concepción presupone: - que la actitud teorética es pasiva , y la teoria es un reflejo fiel de loteorizado. - que lo teorizado se presenta en forma de organización acabada (cosmos). - que esta organización acabada es acorde con la capacidad teorizante. b) En el mundo moderno y sobre todo en el pensamiento actual se entiende por teoría una construcción intelectual que resulta del trabajo filosófico y/o científico. De ahí que aquellos presupuestos cambien de signo: - la actitud teorética esactiva y la teoría es el resultado de una actividad compleja del hombre. - lo teoretizado , el mundo , se nos presenta en un cierto desorden , problemático , y hay que "ponerlo en orden". 2 - este orden alcanzado , la teoría , puede no tener un carácter terminado , cumplido , puede ser siempre sólo una "conjetura". N.B. teorias , sistemas y modelos Ni la reflexión filosófica ni científica se sueleninteresar por los individuos aislados , sino por los sistemas. Un sistema es una entidad compleja formada por diversos individuos y por una serie de funciones y relaciones entre esos individuos (p.ej.: el sistema solar o el ecosistema de l´Albufera). El científico , o el filósofo aspira a elaborar una teoría del sistema , es decir , un conjunto de enunciados (ecuaciones , fórmulas , esquemas...)que permitan describir adecuadamente el funcionamiento del sistema. Si el sistema funciona tal y como lo dice la teoría , decimos que el sistema es un modelo de la teoría ; p.ej.: el sistema solar es un modelo de la teoría de Kepler. Notemos que "modelo" aquí se emplea como "aquello que cumple una teoría" y no como "aquello que sirve de paradigma a una teoría". Pues bien , en la Teoría delconocimiento , el sistema es el formado por los diversos problemas que el complejo hecho cognoscitivo ofrece , y sus interacciones , ya que estos problemas nunca aparecen aislados. Las teorias para explicarlos son múltiples: Realismo , Empirismo , Idealismo... Pero los modelos que los cumplen ven el hecho cognoscitivo escorado hacia uno u otro problema ; por eso la tendencia actual es ver el conocimientobajo una teoría más abarcadora , la teoría de la comprensión (Hermenéutica). ((Confrontar para todo esto Conceptos y teoría en la ciencia , de Jesús Mosterín , pag.149)) Una última nota sobre la teoría: las teorias actúan muy distintamente , si son teorias de las Ciencias de la Naturaleza , o si por el contrario , se trata de la teoría de las Ciencias del Espíritu. En la teoría de las Ciencias dela Naturaleza , quien manda es la naturaleza y nos atenemos a una cierta objetividad. En la teoría de las Ciencias del Espíritu , la investigación está determinada por la própia posición del investigador y se investigará desde esta determinación. Conocimiento. La Teoría del Conocimiento será una reflexión crítica sobre el conocimiento , pero "conocimiento" se puede entender de tres formasdiferentes: 1ª.- La facultad de conocer , que la estudiará la Antropología. 2ª.- La actividad de conocer , que la estudiará la psicología. 3ª.- El resultado de conocer , el saber que es patrimonio de las diversas ciencias (y otros saberes). 3 Este último sentido constituye el objeto material de la Teoría del Conocimiento. Su objeto formal , estará constituido por aquellos problemas que la reflexión sobreel conocimiento , como tal , y prescindiendo de sus contenidos fácticos , nos va a plantear: alcance y límites del conocimiento , su posibilidad , el problema de la verdad , los modos o tipos de conocimiento , el fundamento del conocimiento etc. Es decir , los llamados " problemas del conocimiento ". "La reflexión sobre la naturaleza de nuestro conocimiento da origen a algunos problemas...