Teor A Del Reconocimiento

ÍNDICE

1. TEORÍA DEL RECONOCIMIENTO
1.2 LA TEORÍA DEL RECONOCIMIENTO DE AXEL HONNETH
1.3 DE LA JUSTICIA AL RECONOCIMIENTO
1.4 LA TEORÍA DEL RECONOCIMIENTO VS. TEORÍA DE LOS CUATRO ETHE
1.5 ¿POR QUÉ RECONOCER EL BUEN TRABAJO DE UN COLABORADOR?
1.6 QUIEN DEBE HACER EL RECONOCIMIENTO
1.7 CUANDO HACER EL RECONOCIMIENTO
1.8 DIFERENTES FORMAS DE RECONOCIMIENTO
1.9 RECONOCIMIENTOS DE COSTOMODERADO
1.10 RECONOCIMIENTO DE ALTO COSTO
1.11 BENEFICIOS DEL RECONOCIMIENTO APROPIADO Y OPORTUNO
2. RECOMPENSA
2.1 DEFINICIÓN DE RECOMPENSA
2.2 TIPOS DE RECOMPENSAS PARA EMPLEADOS
2.3 RECONOCIMIENTOS MONETARIOS
2.4 RECOMPENSAS NO MONETARIAS
2.5 OTRAS RECOMPENSAS
2.6 RECOMPENSAS ORGANIZACIONALES
2.7 CONCEPTO DE ENTRENAMIENTO
2.8 LA DISCIPLINA DE LOS LÍDERES DEL MERCADO
2.9 PROCESO DEENTRENAMIENTO
2.10 DIAGNOSTICO DE LAS NECESIDADES DE ENTRENAMIENTO
2.11 MÉTODOS EMPLEADOS EN EL INVENTARIO DE NECESIDADES DE ENTRENAMIENTO
2.12 DISEÑO DEL PROGRAMA DE ENTRENAMIENTO
2.13 CONDUCCIÓN DEL PROGRAMA DE ENTRENAMIENTO
2.14 EVALUACIÓN DEL PROGRAMA DE ENTRENAMIENTO
3. CONCLUSIÓN
4. BIBLIOGRAFÍA








RECONOCIMIENTO Y RECOMPENSAS

1. TEORÍA DEL RECONOCIMIENTO
La Teoría del reconocimiento,en filosofía política y filosofía del derecho, es una teoría desarrollada por Axel Honneth, perteneciente a la denominada Escuela de Frankfurt. El reconocimiento, y en concreto la lucha por el reconocimiento, fueron inicialmente categorías tratadas por Hegel en su libro "Fenomenología del espíritu".
1.2 LA TEORÍA DEL RECONOCIMIENTO DE AXEL HONNETH
La experiencia de la injustica es parte de laesencia del hombre. La humillación es la negación del reconocimiento por parte de los otros -de la sociedad-. Para Honneth el hombre despreciado, humillado, sin reconocimiento, pierde su integridad, sus derechos, su autonomía personal y su autonomía moral.
Honnet señala que lo específico de las formas señaladas de menosprecio -desposesión de derechos, exclusión social-, no solo produce una radicallimitación de la autonomía personal, sino que provoca un sentimiento de no ser un sujeto moralmente igual a otros y válido ya que no se le reconoce la capacidad de formar juicios morales.
1.3 DE LA JUSTICIA AL RECONOCIMIENTO
Puede afirmarse que desde finales del siglo XX en la filosofía política y la filosofía del derecho se ha producido un cambio de paradigma. Se ha reemplazando la categoría dejusticia por el reconocimiento o reconocimiento recíproco. Así, la teoría del reconocimiento es parte de la teoría intersubjetiva (habermasiana) en la que el otro tiene una función esencial para el sujeto que remite a los principios de igualdad y moralidad.
Para Kant, el derecho es la condición por la cual la libertad del uno es compatible con la libertad del otro, lo que implica un reconocimientodel otro (ver Imperativo categórico) como condición de convivencia social y fundamento de la moral. En Hegel aparece el concepto de lucha por el reconocimiento que se convierte en una lucha a muerte en la relación entre amo y esclavo (ver Dialéctica). De esta manera los conflictos, en especial los conflictos sociales del siglo XIX y XX pueden entenderse como luchas por el reconocimiento (ver Luchade clases). Habermas, en el siglo XX, expone la noción reconocimiento mutuo como núcleo del Estado de Derecho democrático ya que para Habermas solamente la igualdad de condiciones garantiza el respeto o reconocimiento mutuo.
Para Axel Honneth los conflictos sociales son una lucha por el reconocimiento. La novedad de la teoría de Honneth, que se origina en Hegel, es haber superado la interpretacióntradicional de los conflictos como mera auto conservación (Maquiavelo y Hobbes). Honneth señala que el reconocimiento es una nueva categoría que deja muy lejos una mera estrategia de supervivencia. El reconocimiento como proceso en su dimensión individual, social y por lo tanto moral, sigue una teleología que se realiza en distintas etapas marcadas por determinadas formas (el amor, el derecho,...