Teor A Mim Tica

 Teoría Mimética.

Alumno: Ramírez Barrales Juan Gerardo

Maestra: Gabriela Concepción Horta Hernández

Materia: Principios de Antropología Criminológica

Escuela: Universidad Mexicana del Bicentenario

Grupo: 23-cR-111

Turno: Matutino












Teoría mimética.
La teoría de la mimética viene de la palabra griega "mimesis", que significa la imitación y larepresentación, y establece que las personas al crear se ven influidas por los demás y el mundo que les rodea de muchas maneras diferentes. Desde que Platón aplicó la teoría mimética sobre la literatura y la separó de la narración, la mímesis ha tenido un significado literario muy claro.Se puede considerar a la teoría mimética como un modelo de análisis filosófico. Este modelo nos brinda una dilucidación delos orígenes religiosos de nuestra cultura. Con todo, su análisis no se queda en un pasado remoto, sino que su alcance resulta fructífero para el análisis de los orígenes miméticos de las instituciones, de aquí su capacidad de diálogo con diversas disciplinas de las ciencias sociales.
René Girard.
Es un crítico literario, historiador y filósofo francés notable  por su teoría de la mimesis que surgióen primera instancia para analizar obras literarias en las que se muestran relaciones interpersonales miméticas. Posteriormente fue aplicada al análisis de la violencia en las sociedades primitivas que se fundamentan en lo sagrado; y por extensión, a la violencia en las sociedades contemporáneas. Mímesis o mimesis es un concepto estético.
Teoría.
A partir de Aristóteles se denomina así a laimitación de la naturaleza como fin esencial del arte. El vocablo castellano proviene directamente del latino mimesis, que a su vez deriva del griego μίμησις [mímesis], y puede también traducirse como ‘imitación’. Se diferencia del concepto de “representación” principalmente en la naturaleza de su mecánica, donde la mímesis se resiste a la comparación con el referente y a convertirse en algoequivalente al original. Sin embargo, el ejercicio mimético obliga el uso de rasgos representativos. Si bien “mímesis” es un sinónimo adecuado para “analogía”, en general se habla de mímesis cuando existe un parecido o semejanza más exacta con su original. Platón señala que la mímesis es solo la apariencia sensorial de las imágenesexteriores de las cosas, que constituyen el mundo opuesto al de las ideas. Esta imitación de la realidad, solo es una copia de la copia del mundo de las ideas. Por consiguiente, Platón renuncia a la imitación (mimesis) del mundo para adoptar el relato (lexis),2 en tanto este es la narración de la historia (diégesis), sin la presentación de los personajes, a través de un modelo de imitación de unacontecimiento a través de palabras. Por el contrario, para Aristóteles, no cabe la imitación del mundo ideal, en la Poética, la mímesis y su función imitativa es el modo esencial del arte para representar a la acción humana. Destacando, por este motivo, la función del poeta como el reconstructor de la fábula, a través de la imitación efectuada por los personajes en acción.
Para Aristóteles todaslas artes son imitación, así por ejemplo distingue entre historia y poética, donde la poética es la imitación de hechos, fábulas “verosímiles” (que podrían ser reales), una imitación de las cosas reales según distintos medios (pintura, palabra, etc.) Siguiendo con el razonamiento aristotélico, la base del aprendizaje es la mímesis o imitación, que es connatural al hombre -incluso llega a decir enestas palabras que el hombre es un animal mimético-, por tanto, toda imitación produce un aprendizaje. Aprender agrada a los hombres, es decir, hay un componente importantísimo y es el placer. “Ver” lo imitado, aquello que es producto de la mimesis produce placer, y por esto a los hombres les agradan las artes.
Para la sociología.
Existen tres tipos de enfoques ante la mimesis: estudiar el...