Teor A Social Y Pol Tica Plat N

Teoría social y política.

A. Objeciones contra la democracia de su tiempo.

Platón indica en la carta VII que su filosofía arranca de la insatisfacción con la situación política de su época y más en concreto con el régimen político la democracia ateniense, de ahí que él formule una serie de objeciones:
En la democracia ateniense no manda el pueblo, sino una minoría de políticos y de demagogosque arrastran al pueblo y abusan de su incapacidad, de su falta de reflexión y de su insensatez. Platón ve a los políticos como demagogos (manipuladores) que engañan al pueblo, formados y educados por los sofistas que han manipulado los sentimientos de las masas a través de la retórica. Estos políticos sólo buscan su propio enriquecimiento y su beneficio personal.
Platón rechaza la basefundamental de la democracia ateniense, según la cual cualquier persona puede desempeñar funciones públicas en el ejército, en la asamblea e incluso en la dirección de asuntos públicos sin la necesidad de estar formado para ello. Los magistrados son elegidos por sorteo, al azar, esto le parece totalmente injusto y él utiliza un símil “si no aceptamos navegar con un inexperto por qué aceptamos que elgobierno lo lleve un ignorante”.
La decepción de Platón frente a la democracia fue definitiva cuando bajo este sistema (Trasíbulo) cometió la injusticia de juzgar y de ejecutar a su maestro Sócrates.

B. Sistema político ideal.

Platón piensa en un sistema político ideal donde la base sea la justicia y donde cada hombre llegue a encontrar su felicidad y su plena realización. Este sistema ideal loexpresa en sus libros la república y las leyes. El se pregunta cómo ha de ser una sociedad justa y qué es la justicia.
Para Platón el hombre es un ser social por naturaleza y la sociedad se forma para que los hombres puedan satisfacer estas necesidades. En esta sociedad los miembros se complementan unos con otros y se divide en 3 estamentos:
Estamento de los productores, son los campesinos, artesanos,comerciantes... que tiene derecho a una cierta propiedad privada y se ocuparían del mantenimiento de la ciudad
Los guerreros, los guardianes. No tienen derecho a la propiedad privada.
Los gobernantes tampoco tienen derecho a la propiedad privada, sí a ciertos honores y a que se les mantenga. Los filósofos deben ser los gobernantes.
Un hombre cualquiera puede pertenecer a cualquier clase social,según sus características y según la naturaleza de su alma. Lo expone en el libro 4º de la república con el mito de las clases, dice el mito así “todos los ciudadanos han sido criados y educados por la tierra que es su madre y nodriza por tanto, todos son hermanos entre sí, pero en la composición de unos entró el oro (los gobernantes), en la de los otros la plata (los guerreros) y en la de otrosel bronce y el hierro (productores). Puede darse el caso de que un hombre de oro genere uno de bronce y que uno de hierro genere uno de oro, en todos los casos hay que llevarlos al sector que les corresponda”. Según este mito cada hombre pertenecería a una clase social desde su nacimiento aunque se podría dar ciertos cambios entre las clases si alguien por sus capacidades o por sus aptitudesnaturales se presenta apto para realizar lo propio de esa clase social.
Las aptitudes o partes del alma que podemos encontrar en el hombre son:
El alma racional, se encuentra en la cabeza y es por la que aprendemos, se dirige hacia el conocimiento superior del Bien. Su virtud es la sabiduría y la prudencia, es inmortal y prevalece en los gobernantes.
El alma irascible, se encuentra en el pecho y susvirtudes son la fortaleza y el valor, es mortal y su deseo es el reconocimiento de gloria y de prestigio (guerreros).
El alma concupiscible se sitúa en el tórax y es fruto de pasiones innobles, sus virtudes son la moderación, es mortal y sus deseos son los de supervivencia y reproducción, pertenece al estamento de los productores.
Junto a este paralelismo hay una relación de reciprocidad entre...