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FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS
HUMANAS Y SOCIALES
MATERIALES PARA UNA
FUNDAMENTACIÓN CIENTÍFICA
CIENCIAS DE LA NATURALEZA Y
CIENCIAS DEL ESPÍRITU
EXPOSICIÓN: 2

CIENCIAS DE LA NATURALEZA Y CIENCIAS DEL
ESPIRITU
DESDE FINALES DEL SIGLO XIX ESTALLÓ LA POLÉMICA ENTRE
CIENCIAS DE LA NATURALEZA Y CIENCIAS DEL ESPÍRITU. DILTHEY
DESCUBRE QUE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS
NATURALES NO HACÍANJUSTICIA A SU PECULIARIDAD . POR ESTA
RAZÓN TRATARÁ DE FUNDAMENTAR LO QUE DENOMINA “CIENCIAS
DEL ESPÍRITU”.
DILTHEY ENTRÓ A LA UNIVERSIDAD A LA EDAD DE 17 AÑOS A
ESTUDIAR TEOLOGÍA, AHÍ DESCUBRIÓ SU AFÁN POR ENCONTRAR EN
EL MUNDO HISTÓRICO LA EXPRESIÓN DE LA VIDA MISMA EN SU
DIVERSIDAD MULTIFORME.
SE DEDICO A SER PROFESOR DE FILOSOFÍA Y TODA SU VIDA
INTELECTUAL SE PUEDE ENTENDER COMO UN ESFUERZO AEXPLICAR
EL CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS HUMANAS O DEL ESPÍRITU.
ENTRE SUS OBRAS DESTACAN: INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DEL
ESPÍRITU, TEORÍA DE LA CONCEPCIÓN DEL MUNDO; FUNDACIÓN DE
LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU, ENTRE OTRAS.

LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU
EL OBJETO DE ESTAS CIENCIAS NO ES LO EXTERNO O AJENO AL
HOMBRE, SINO EL MEDIO EN EL QUE EL HOMBRE ESTÁ INSERTO. ESTE
HECHO HACE QUE EL HOMBRE PUEDA CAPTARSU MUNDO
HISTÓRICO-SOCIAL COMO DESDE ADENTRO. DE ESA SINGULARIDAD
DE RELACIONES ENTRE EL SUJETO Y EL OBJETO DE LAS CIENCIAS DEL
ESPÍRITU FRENTE A LAS CIENCIAS NATURALES.
ESTAS CIENCIAS SUELEN DIVIDIRSE EN DOS MIEMBROS , UNO DE LOS
CUALES SE DESIGNA CON EL NOMBRE DE CIENCIA NATURAL; PARA EL
OTRO NO EXISTE NOMBRE. EL MOTIVO DE SEPARAR ESTA CIENCIAS
COMO UNA UNIDAD DE LAS NATURALEZA RADICA EN LAHONDURA Y
EN LA TOTALIDAD DE LA AUTOCONCIENCIA HUMANA.
LOGRANDO UNA EVOLUCIÓN EN LA PERSONA Y EN LA HUMANIDAD:
MÁS ALLÁ DE LA REPETICIÓN DEL CURSO NATURAL EN LA
CONCIENCIA, CUYA REPRESENTACIÓN SABOREAN COMO UN IDEAL DE
PROGRESO HISTÓRICO EN LA EVOLUCIÓN INTELECTUAL.

CIENCIAS DE LA NATURALEZA Y CIENCIAS DEL
ESPIRITU
DESDE FINALES DEL SIGLO XIX ESTALLÓ LA POLÉMICA ENTRE
CIENCIAS DE LA NATURALEZA YCIENCIAS DEL ESPÍRITU. DILTHEY
DESCUBRE QUE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS
NATURALES NO HACÍAN JUSTICIA A SU PECULIARIDAD . POR ESTA
RAZÓN TRATARÁ DE FUNDAMENTAR LO QUE DENOMINA “CIENCIAS
DEL ESPÍRITU”.
DILTHEY ENTRÓ A LA UNIVERSIDAD A LA EDAD DE 17 AÑOS A
ESTUDIAR TEOLOGÍA, AHÍ DESCUBRIÓ SU AFÁN POR ENCONTRAR EN
EL MUNDO HISTÓRICO LA EXPRESIÓN DE LA VIDA MISMA EN SU
DIVERSIDADMULTIFORME.
SE DEDICO A SER PROFESOR DE FILOSOFÍA Y TODA SU VIDA
INTELECTUAL SE PUEDE ENTENDER COMO UN ESFUERZO A EXPLICAR
EL CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS HUMANAS O DEL ESPÍRITU.
ENTRE SUS OBRAS DESTACAN: INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DEL
ESPÍRITU, TEORÍA DE LA CONCEPCIÓN DEL MUNDO; FUNDACIÓN DE
LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU, ENTRE OTRAS.

K.R. POPPER
POPPER NACE EN VIENA, ESTUDIA FILOSOFÍA Y EMIGRA PARALONDRES DONDE SE HACE PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD DE
ESTA CIUDAD. SUS TRABAJOS SE CENTRAN EN EL CAMPO DE
LA TEORÍA DE LA CIENCIA COMO PRINCIPAL REPRESENTANTE
DEL “RACIONALISMO CRÍTICO”.
LA IDEA POPPERIANA GIRA EN TORNO AL PRINCIPIO DE LA
FALSIFICACIÓN, ES DECIR, LA DEMOSTRACIÓN DEL ERROR,
ESTE MÉTODOS CIENTÍFICO ES ÚNICO EN TODO CAMPO DE
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y SE DESARROLLA EN FORMA DE
TRIADA:PROBLEMA-CONJETURA-REFUTACIÓN (CRÍTICA).

TEORÍA UNIFICADA DE
MÉTODO K.R. POPPER

Todas las ciencias teóricas o
generalizadas usan el mismo
método ya sean ciencias
naturales o ciencias sociales.

Asegura que las diferencias existen incluso
entre las distintas ciencias naturales
 Por ejemplo el análisis de los mercados de
libre competencia y de las lenguas romance.
 PERO los métodos de los camposson
fundamentalmente los mismos


•EL MÉTODO SIEMPRE CONSISTE EN
OFRECER UNA EXPLICACIÓN CAUSAL
DEDUCTIVA Y EN EXPERIMENTAR.
TAMBIÉN LLAMADO MÉTODO
HIPOTÉTICO DEDUCTIVO.

La ciencia siempre se ocupa de explicaciones
predicciones y experimentos.
 Según Kopper no hay gran diferencia entre la
explicación, preedición y experimentación
del campo de las ciencias naturales así
como del campo de las...