Teoria cartesiana

Síntesis de la filosofía cartesiana

Lo que se conoce con el nombre de “proyecto cartesiano” consiste en la unificación del saber y supone la consideración de todas las ciencias como un conjunto orgánico con un método unitario extraído de las matemáticas. Mientras Descartes encuentra este método nos propone actuar de acuerdo con una moral provisional. Convencido de la bondad del métodomatemático que parte de unos axiomas evidentes y obtiene por deducción nuevas verdades, decide hacer lo propio en Filosofía. Esto supone someter todo a duda (duda metódica) hasta que descubre una primera verdad. El cógito, dice Descartes, es la primera verdad inmune a toda duda porque se presenta ante mi conciencia con claridad y distinción (evidencia). Una vez encontrada la primera verdad, ésta se usarácomo criterio de certeza, como prototipo de toda verdad futura: todo lo que se presente ante mi mente con igual evidencia será considerado verdadero. Por último Dios se convertirá, gracias a la teoría de la veracidad divina, en el garante de este criterio. Pero antes habrá que demostrar su existencia.

Proyecto cartesiano y sus supuestos
El proyecto cartesiano pretende la unificación de todaslas ciencias en una sola. Esto es posible para el francés porque parte de los siguientes supuestos
Primero: todas las ciencias no son sino sabiduría. La sabiduría humana es el conjunto de todas las ciencias, conjunto que Descartes concibe como un sistema orgánico: es como un árbol cuyas raíces son la metafísica, el tronco la física o filosofía natural, y las ramas las otras ciencias, principalmentela medicina, la mecánica y la moral. Con la metáfora del árbol del conocimiento Descartes quiere señalar también la primacía de la filosofía respecto de las otras ciencias pues sin ella los conocimientos no adquieren una fundamentación última. Esta primacía le lleva a considerar que hasta la propia física extrae sus principios básicos de la metafísica.
Segundo: La razón es una y la misma aunquese aplique a objetos diferentes. El modelo de racionalidad en el que piensa este filósofo es el matemático: la verdad matemática es el tipo de la verdad científica ya que es un conocimiento cierto e indudable. Pero con esto no se quiere decir que intentase tratar las cuestiones filosóficas en términos cuantitativos y con formulismos matemáticos, como si los problemas filosóficos se pudiesenresolver mediante meros cálculos. El filósofo francés toma de la matemática dos cosas: el ideal de conocimiento y el estilo demostrativo:
el ideal de conocimiento: el conocimiento matemático es conocimiento cierto e indudable, provoca un claro acuerdo entre las personas que lo practican y da lugar a un saber acumulativo; esto es precisamente lo que quiso Descartes para la filosofía, hacer de lafilosofía un saber estricto y tan cierto como el matemático;
el estilo argumentativo: Descartes observa que, particularmente en geometría, la investigación matemática parte de proposiciones elementales cuya verdad resulta manifiesta a todo espíritu atento. A estas proposiciones les damos el nombre de axiomas, y sabemos que son ciertas mediante un acto simple de la mente al que llama intuición. A partirde estos principios la razón va mostrando otras proposiciones más complejas y oscuras mediante cadenas trabadas deductivamente. A estas proposiciones se les da el nombre de teoremas, y llegamos a su verdad mediante el acto de la razón que denomina deducción. La filosofía debe seguir este mismo estilo argumentativo: partiendo de la intuición de verdades absolutamente evidentes, deducir el resto deverdades que la mente no ve con claridad que son ciertas.
Tercero: De igual modo que la verdad matemática, la verdad filosófica sólo será alcanzable si renunciamos al engaño de nuestros sentidos, si prescindimos de lo sensible y nos sumergimos en lo inteligible: sólo el entendimiento es capaz de alcanzar la verdad, por lo que nunca, si queremos evitar el error, debemos confiar ni en el...