teoria creacionista

TEORÍA CREACIONISTA Algo más.. El creacionismo está fundamentado en la fé. Es una religión monoteísta la cuál cree que el hombre fue creado por Dios,al igual que el resto de criaturas y fenómenos que conocemos. Se dice que lo hizo a su imagen y semejanza, que lo moldeó en barro. Religión monoteísta, a partir de la cuál han surgido el islamismo y el cristianismo. Creen que los seres humanos y elcosmos en general, son producto de la crea- ción de Yahvé,que se mantiene en contacto con los hombres, es decir, no necesita intermediarios. El profeta y fundador de esta religión es Mahoma. Para los musulmanes la obra de Dios es directamente perceptible y comprensible por la razón humana. CRISTIANISMO JUDAÍSMO ISLAMISMO Formula que el hombre fue creado por uno o varios seres divinos. Estáinspirada en doctrinas religiosas: monoteístas y politeístas. Su gran maestro.. Moisés,quién recibió una revelación de Dios El hombre fue creado de esperma, dotado con vista y oído. (El Corán, sura LXXVI) Su libro sagrado es el corán.. Los creacionistas no creen en la evolución
La doctrina de la creación tiene su origen en el judaísmo; esta doctrina misma es la doctrina caracteristica y fundamental dela religión judía. Pero el principio que tiene por base, no es tanto el principio de la subjetividad, sino más bien el del egoísmo. La doctrina de la creación en su significación característica, sólo se forma en el punto de vista donde el hombre, prácticamente, subyuga la naturaleza a su voluntad y su necesidad, y por eso la rebaja en su fuerza imaginativa, convirtiéndola en una mala obra y ensimple pérdida de la voluntad. Ahora, él se ha explicado su existencia, explicándola en su propio sentido e interés. La cuestión: ¿de dónde vino la naturaleza, o el mundo? supone de por sí un asombrarse del hecho que exista, o sea: supone la pregunta ¿por qué existe? Pero este asombro, esta pregunta, sólo se origina donde el hombre ya se ha separado de la naturaleza, convirtiéndola en un simple actode voluntad. El autor del libro la Sabiduría (capítulo 13), dice con razón que los paganos, debido a la admiración que tienen por la belleza del mundo, no se habían elevado al concepto del creador. Para quien la naturaleza es un ser bello, le parece el objeto de sí mismo, y para él tiene la causa de su existencia en sí misma y no llega a formular la pregunta: ¿por qué existe? El concepto de lanaturaleza en la divinidad no se diferencia en su conciencia, en su concepto del mundo. La naturaleza, tal como se presenta a sus sentidos, es creada para él y ha principiado pero no ha sido creada en el sentido propio, en el sentido de la religión, no ha sido hecha como un producto arbitrario. Con aquel ha principiado, no expresa nada sospechoso; el origen no tiene nada de impuro o de no divino paraél; él se forja hasta sus propios dioses como originados. La fuerza creadora es para él la fuerza primaria: él pone, por lo tanto, como causa de la naturaleza, una fuerza de la misma -una fuerza presente-, actúa en su percepción sensitiva como causa de la cosa. Así piensa el hombre cuando piensa estética o teóricamente- pues la percepción teórica es, originariamente, la estética, y la estética esla primera filosofía sobre el mundo, cuando el concepto del mundo, para él es el concepto de la gloria, de la divinidad misma. Sólo cuando semejante percepción animaba al hombre, podían concebirse y enunciarse ideas como las de Anaxagoras: el hombre ha nacido para contemplar el mundo (1). El punto de vista de la teoría, es el punto de vista de la armonía con el mundo. La actividad subjetiva,aquella en que el hombre se satisface y se deja libre expansión, es aquí solamente la fuerza imaginativa, sensitiva. Al satisfacerse, deja aquí, a la vez, la naturaleza en paz, forjándose sus castillos en el aire y sus cosmogonías poéticas, sólo de elementos naturales. En cambio, donde el hombre se coloca en el punto de vista práctico para contemplar desde allí al mundo, convirtiendo al mismo punto...