Teoria Critica De La Educacion

TEORÍA CRÍTICA DE LA EDUCACIÓN
Por
Wisberto Navarro Salcedo*

RESUMEN
El artículo presenta los elementos conceptuales fundamentales de la Teoría Crítica
de la Educación. Se inicia con la controversia entre la Teoría Crítica de la Ciencia y la
Teoría Tradicional de la Ciencia con citas de algunos de sus teóricos ( Horkheimer,
Adorno, Marcuse, Habermas). Continua con el desarrollo del temade la educación
crítica y su objetivo fundamental: la emancipación del educando, categoría que se
trata de enriquecer desde diversos autores. Finaliza con unas tareas a desarrollar dentro
de esta perspectiva y el tipo de maestro que se requiere.

PALABRAS CLAVES
Deismo, Dialéctica negativa, Emancipación, Ilustración, Principios protocolarios,
Racionalidad instrumental, Reificación.*Docente de la Universidad
Surcolombiana, Facultad de Educación,
Departamento de Psicopedagogía.
Filosofo Universidad Nacional,
Magíster en Filosofía Universidad
INCCA.

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Teoría crítica de la educación.

I PARTE

1979) apuntan hacia estos planteamientos y
además señalan como la modernidad se puede
convertir en mitología, por su intento de lograr
la unidad de la ciencia, teniendocomo
fundamento la lógica matemática, pues así el
pensamiento pierde el elemento de reflexión.

Una perspectiva de las teorías sobre la
educación es la desarrollada sobre el paradigma
de la teoría crítica de las ciencias, (Escuela de
Frankfurt). Conviene, para comenzar, distinguir
algunos elementos de dicha teoría para
contrastarlos con los de la concepción tradicional
de la ciencia.El texto de Adorno: «La dialéctica negativa»
(1966) es un intento para sacar a la modernidad
del pesimismo, planteando que esta es un
movimiento de emancipación que puede
devenir en su contrario.

M. Horkheimer, (1895-1973), en su artículo
«Teoría tradicional y crítica», (1937), expresa
algunas ideas básicas sobre el tema:

Aclara Adorno, que la verdad dialéctica no
opera con laconcepción tradicional aristotélica
de la verdad como adecuación entre la cosa y su
concepto, sino con la idea que las cosas son
aprehendidas en su verdad como la
contradicción de lo no-idéntico bajo el aspecto
de la identidad. Cuando prevalece la
contradicción se oculta lo heterogéneo en la
unidad de los conceptos.

• L a propuesta del positivismo (al que
Horkeimer llama teoría tradicionalde la
ciencia), es la construcción de un «sistema
universal de la ciencia», en el que el orden no se
desarrolle más que a partir de contextos de
demostración, generalmente deductivos. El
modelo de estas ciencias son las ciencias
naturales, especialmente la física.

«Solo es a través de la forma dialéctica que
el pensamiento puede evitar su reificación
y la transformación de sucontenido. Es solo
en el marco de una «dialéctica negativa» que
el pensamiento puede escapar a la reificación
de los conceptos y mantener al sujeto
disponible para la experiencia filosófica. La
tarea del pensamiento filosófico es la
comprensión de aquello que no hay
conceptualizable en el concepto». (1).

• El positivismo al no tener en cuenta los
contextos sociales en donde se produce laciencia
y se legitima, termina mistificando la teoría.
• El apogeo del positivismo en la ciencia
produjo su incapacidad para entenderse a si
misma. Las teorías científicas en el positivismo
aparecen como la encarnación de proposiciones
que son interdependientes y que se pueden
deducir unas a partir de otras. Mientras más
pequeño sea el número de principios
protocolarios, más perfecta será lateoría.

La racionalidad instrumental que fundamenta
la formación de las categorías del pensamiento
propios de la sociedad burguesa ha sido un revés
tan radical que ahora el sujeto ilustrado se
encuentra vencido, escindido, deformado. La
lógica de la dominación de la ignorancia, a la
que quería combatir la ilustración, ha
desembocado en la dominación de la lógica.

Horkheimer trata de...