Teoria critica de la sociedad


Universidad Abierta y a Distancia de México

Materia
Sociología

Actividad 1
“Ensayo Teorías sociológicas”





15 de Abril 2014


LA TEORÍA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD DE LA ESCUELA DE FRANKFURT
ALGUNOS PRESUPUESTOS TEÓRICO-CRÍTICOS

La teoría crítica ocupó un lugar importante a partir de su intento para desarrollar el marxismo de forma productiva, En su aspecto metodológico sedistingue por sus objetivos de reconocer, en forma programática y sin reservas, a las ciencias especializadas, siendo su finalidad principal la utilización sistemática de todas las disciplinas sociales en el desarrollo de una teoría materialista de la sociedad. Su pretensión se basaba en lograr una superación del materialismo histórico y lograr la unión entre la ciencia social académica y la teoríamarxista.
La teoría lógica se oponía al positivismo lógico, en los niveles de plano social ya que depende de la orientación fundamental, que se le da a la investigación que son los intereses intrateoricos, como de la orientación que se encuentra en la dinámica social estos son los intereses extra teóricos. En el plano teórico- cognitivo, denuncia la separación absoluta que presenta elpositivismo entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Las ciencias pierden su carácter transformador, su función social. En este sentido, “los resultados positivos del trabajo científico son un factor de auto conservación y reproducción permanente del orden establecido”.
La teoría crítica y horizonte filosófico, asume como propia la distinción entre razón y entendimiento, y entiende que la razónlleva las determinaciones conceptuales finitas del entendimiento hacia su auténtica verdad en una unidad superior, que para la Teoría Crítica es la reflexión filosófica o racional. Con la razón se piensa, con el entendimiento se conoce.
Todo modo de conocer es interesado y, que sólo se conoce por el interés. Esto lo trabaja Habermas a partir de una teoría de los intereses rectores del conocimiento,que son en su terminología “el interés cognitivo-práctico y el interés cognitivo-técnico que tienen sus bases en estructuras de acción y experiencias profundas, vinculadas a sistemas sociales y el interés cognitivo-emancipatorio que posee un estatuto derivado y asegura la conexión del saber teórico con la práctica vivida”
Extra teóricos digamos que éstos son previos a la selección de una manerade conocer científicamente, por lo cual no requieren una reflexión teórica profunda y pueden ser explicados por su carácter sociológico o psicológico. Así, entre ellos se encuenta los intereses económicos, los intereses de reconocimiento o status y los intereses políticos o de poder y los intereses ideológicos.
Los intereses intrateóricos, éstos son concomitantes al trabajo científico y que nosólo requieren una reflexión teórica profunda, como lo muestra el profesor Vasco siguiendo una lectura particular de Habermas, sino que también pueden ubicarse dentro de una teoría de las disciplinas particulares y hasta hacer una extensión a otras prácticas como la educativa.
En este orden de ideas, se hace una primera clasificación de las ciencias desde un convencionalismo o artificio lingüísticoque posibilita el salirse de una pelea ideológica concomitante a los nombres ciencias de la naturaleza, ciencias humanas, ciencias sociales y al mismo tiempo permite pasar a los criterios de diferenciación entre las maneras de hacer ciencia (perspectiva habermasiana); tenemos así las ciencias formales, las ciencias fácticas con su nivel abiótico y biótico y las ciencias bióticas en su dimensiónpreantrópica y antrópica
Habermas como heredero de la teoría crítica de la sociedad quiere actualizar la teoría marxista originaria según su propio espíritu: por ello entiende que el conocimiento no es una simple reproducción conceptual de los datos objetivos, sino una auténtica formación y constitución de la realidad.
El conocimiento no es sólo el funcionamiento de una facultad captativa o...