Teoria_critica_y_dialectica_negativa_Adorno

Th. Adorno. Teoria crítica y dialéctica negativa
Carlos Massé Narváez 2004
Resumen
El trabajo contiene tres apartados. El hilo
conductor del texto es el sustento filosófico de la
estructuración epistemológica de Theodor W. Adorno. No
obstante, en la primera parte, se expone breve la
herencia de algunos filósofos que dejaron huella en la
Abstract

estructuración del pensamiento del autor. En elsegundo
apartado se presenta, cómo se le vincula a Adorno con la
Teoría Critica.; y por último, se reseña la obra póstuma
del autor: Dialéctica negativa.

The work contains three sections. The wire of the text is
the philosophical sustenance of the epistemologic
structuring of Theodor W. Adorno. However, in the first
part, the inheritance of some philosophers is exposed
brief who left track in thestructuring of the thought of the
author. In the second section one appears, how one ties
to him to Adornment with the Theory Criticizes; and
finally, the posthumous work of the author is reviewed:

Dialectic refusal.

1. EL SUSTENTO FILOSÓFICO
Adorno es el ejemplo de una de esas mentes lúcidas que,
aún con las borrascosas formas que articuló para
expresar su comprensión de la compleja realidad, apartir
de unos cuantos compartimentos del conocimiento,
puede estructurar una propuesta epistemológica para el
entendimiento de las actividades sociales. Pero ello se
desprende de su formación intelectual.
Estudió a Kant en una época temprana de su vida,
auxiliado por un amigo de la familia que casi le doblaba
la edad, Sigfried Kracauer, quien le incitó a desarrollar
precozmente sus capacidadesintelectuales. La lectura
semanal de la primera Crítica de Kant, enseñó a Adorno a
.descifrar los textos filosóficos como documentos de la
verdad social e histórica.. Pero no sólo eso: .También se
hizo sensible a las sutiles expresiones del pensamiento
humano y material encerradas en tales escritos, esos
irreductibles gritos de dolor que los sistemas idealistas
trataban en vano de transfigurar amodo de teodicea..
Esas enseñanzas fueron básicas puesto que, continúa
Jay: .Aunque en años posteriores la amistad de Adorno
con Kracauer tuvo sus tensiones, su deuda inicial hacia el
criticismo cultural micrológica y antiidealista de su
mentor se mantendría con fuerza a lo largo de su
vida..(Jay: 1988; 9)
Adorno ingresó a la universidad donde tomó
cursos de filosofía, sociología, psicología ymúsica, para
posteriormente adquirir su doctorado en filosofía bajo la
dirección de Hans Cornelius, a quien se calificaba como
un ilustrado del tipo antiguo y más kantiano que el
propio Kant.

Palabras clave:
Teoría, Crítica, Dialéctica, Epistemología, Praxis,
Reflexividad, Historia, Poder, Dominación, Utopía.
Con estos referentes, se puede identificar la
influencia primigenia de Kant en el pensamientode
Adorno; pero también Hegel dejó sentir su influencia,
aunque inicialmente de manera indirecta, pues según se
refiere, fue la lectura de Historia y conciencia de clase,
de Lukács, la que parece que mediante el marxismo
hegelianizado, permitió a Adorno acercarse a éste
pensador. Pero debido a que Lukács, entre otros, fue
promotor originario, aunque tal vez sin saberlo, de la Escuela de Frankfurt,dejaremos su relación para más
adelante.
Por lo pronto, y para hacer explícita nuestra
orientación, describiremos el sustento filosófico de la
estructuración epistemológica de Adorno pero, para
hacerlo, entendamos lo que el autor tipificaba como
filosofía.
En una conferencia radial de enero de 1962,
publicada en noviembre de ese año, Adorno se
preguntaba ¿Para qué aún filosofía?. Entre lasconsideraciones que exponía se daba una respuesta
contundente: .Si la filosofía aún es necesaria, entonces
tendrá que serlo, igual que siempre, como crítica; como
oposición a una heteronomía que se extiende; o, incluso,
como una tentativa impotente del pensamiento para
permanecer dueño de sí mismo y poner a la mitología
propuesta en el lugar adecuado que su propia medida,
resignadamente, le otorga...