Teoria critica

miércoles 16 de junio de 2010Hacia una teoría crítica de la educación

En los anteriores post hemos manifestado la necesidad de replantearse el marxismo tal como en la pedagogía nos lo hapresentado el pedagogo polaco de la época soviética Suchodolski. Por sentado doy que éste merece ser leído y bien considerado en muchas de sus interpretaciones de la realidad social y educativa. Dentro de loque cabe, representa una visión de una mayor apertura que lo que probablemente triunfaba hegemónicamente en el mundo del antiguo bloque del Este. Pero señalamos como una de sus deficiencias la pocavalidez que concedía a los aspectos individuales de tipo psicológico en los seres humanos, como ámbitos que podían explicar, precisamente, algunas degeneraciones del marxismo más oficial del momento.Así, y desde una convicción que mantengo durante años, creo que la corrección que el freudomarxismo o la teoría crítica de Adorno y Horkheimer realizan a las corrientes más objetivistas del marxismodeben considerarse. Lo subjetivo, en la forma de lo psíquico, se conecta estrechamente con lo histórico y social, de manera que en la combinación de lo psíquico con lo sociológico es donde tendríamos unabordaje teórico apropiado para estudiar la educación y la sociedad. En el caso de Adorno y Horkheimer, señala Giroux en el libro cuya lectura me traigo entre manos, que echan mano, en efecto, de lapsicología profunda para analizar la sociedad. “Para la Escuela de Frankfurt llegó a ser claro que la teoría de la conciencia y la psicología profunda eran necesarias para explicar las dimensionessubjetivas de la liberación y la dominación” (p. 49). El error del marxismo tradicional era, por tanto, la eliminación de la subjetividad, con lo que había cometido un error teórico y político. Horkheimery, sobre todo, Adorno asumen la teoría freudiana, aun a sabiendas de ciertas equivocaciones debidas a su generalización de ciertas variables de tipo histórico y a la pretensión de petrificarlas en...