Teoria CUltura del Drama


Informe de lectura N°2
Teoría Cultural del Drama
Facultad de Artes
Pontificia Universidad Católica de Chile


INTRODUCCIÓN

Este informe de lectura del ramo teoría cultural del drama, se enfocará en la lectura del texto “El pensar y las reflexiones morales” de Hannah Arendt y la película “la vida de los otros”, basándose también en la materia vista en clases.

Para partircomentaré más o menos de que trata el texto de Hannah Arendt. En un principio comienza hablando sobre porque está escribiendo sobre el pensar y cómo entendió en un juicio que no se puede juzgar ni calificar como malvada a una persona que comete un acto repudiable, ya que su única falencia es su incapacidad para pensar. Simplemente porque aunque ella esperaba ver a un monstruo, pero lo que ve es un hombreestandarizado, normado y formado en reglas, que no piensa.

En el fondo lo que Arendt cree es que: “El problema es que si sólo unos pocos pensadores nos han revelado lo que los ha llevado a pensar, menos aún son los que se han preocupado por describir y examinar su experiencia de pensamiento”. Por esto busca crear un modelo representativo del “cada uno” de todos y es su motivación paraescribir sus apreciaciones en cuanto a este tema.
Es en base a esto que se desarrolla el texto en general y será abordado con mayor profundidad más adelante.

Por otro lado encontramos la película “la vida de los otros”. Esta relata cómo un escritor alemán (Dreyman) fiel al régimen de la RDA es espiado y constantemente vigilado por un comunista y jefe de la Stasi que cuando comienza a adentrarse enla vida de Dreyman va descubriendo cosas de la vida de este “rival” que no imaginaba y desvía su objetivo de buscar pruebas inculpatorias en contra de él.

DESARROLLO:

Lo primero que viene a la mente al tratar de vincular estos dos elementos (el texto y la pelicula) es la relación que se crea y la similitud en cuanto a la ignorancia. O quizás no a la ignorancia, pero si a la falta dereflexión o como diría Arendt, a la imposibilidad de pensar.

Por un lado Arendt se pregunta si es posible hacer el mal conscientemente o si esto lleva necesariamente a ser una persona intrínsecamente mala. En el desarrollo de este informe iremos viendo que no.

Cuando la autora habla de un cambio de valores y que estos se modifican, se refiere a que dependen de su contexto. El bien y el mal noson un ente rígido y objetivo delimitado a priori en ciertas teorias, sino que depende totalmente del tiempo y el espacio en el que ocurren. Por lo tanto el bien siempre existe, pero no de una misma forma. Esto se ve nítidamente en la película, ya que Wiesler (el espía) apela a seguir órdenes, a guiarse por márgenes preestablecidos por el régimen que él realmente no entiende. Sus actos no estánpensados en base a un esquema de valores consciente y por eso llega un punto en el que la situación es inviable y no puede seguir evitando el malestar de sus actos.

No está de más enfatizar en la importancia de la inserción. Weisler vivió todo el tiempo encerrado en su mundo y en sus pensamientos, manteniendo una rivalidad, estableciendo un contrincante. Todo esto se da obviamente, como decíaantes, por un contexto especial y específico de esta situación particular, que le permite explorar un mundo desconocido para él. El mundo del arte y de los intelectuales.

En el sentido del arte podemos recordar lo visto en clases cuando se comentaba que se debe : “Recordar que el arte tiene un vínculo social y no es sólo parte de un mundo individual en el que cada uno busca representarse” ya quees este nuevo mundo en el que quizás Dreyman expresaba efectivamente sus propias emociones y cuando toca en el piano la canción de su amigo que acaba de morir es algo que le nace del dolor, son cosas que sin duda marcaron la transición a un nuevo modelo de valores de Wiesler.


Además es capaz a través de este nuevo mundo que puede observar, de darse cuenta de que lo que hace no es lo...