Teoria De Creacion Del Hombre

QUE ES SOCIEDAD
La sociedad es la cuna del ser humano. Es por medio de ella, que nosotros, podemos desarrollarnos como tal; ya en la antigüedad, se tomaban muy en serio el tema de la sociedad, y fue así como Aristóteles, en la antigua Grecia antes del nacimiento de Cristo, manifestaba de que el hombre era un ser social por naturaleza. Ya que éste, es un ser perfectible y necesita de la sociedadpara perfeccionarse. Aparte, somos seres dignos, por lo que somos un fin en sí mismo y no tan solo un medio, por lo que la sociedad nos debe tratar con dignidad. Por esto la sociedad está hecha para el hombre; sin ir más lejos no debemos olvidad que somos nosotros quienes la conformamos.
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La sociedad es la agrupación de individuos, familias y/o clanes que se unen para facilitar el logro dealgunos de los objetivos de la vida. La base de la sociedad son las relaciones humanas de orden económico, político, religioso, cultural principalmente.

Toda sociedad consta de tres elementos importantes que son: la población, el estado, y el bien común.

El Territorio es uno de los elementos constitutivos de la sociedad y del estado. Es la porción geográfica bien definida, en la que unapoblación se establece con objeto de favorecer las relaciones económicas.
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Conjunto de personas o animales que habitan la Tierra y establecen relaciones organizadas.
CUALES SON LAS TEORIAS DE LA CREACION DE L HOMBRE
TEORÍAS DEL ORIGEN DEL HOMBRE.
IX.4.a) Creacionismo y otros conceptos teológicos de la evolución.
El creacionismo o teoría creacionista junto a las demás teorías con conceptosteológicos de la evolución, por su propia naturaleza, a través de la teología estudian y definen de una u otra forma la vida, el origen del hombre, su destino y, en definitiva, su evolución.

Por mi parte, ya he manifestado en el título I la dualidad de la Teoría General de la Evolución Condicionada de la Vida y separado sus aspectos filosóficos de sus aspectos científicos.

La intención no esla explicación de otras corrientes filosóficas o religiosas con conceptos teológicos de la evolución, con mayor o menor grado de influencia del esencialismo o del evolucionismo, sino la de exponer estrictamente otras teorías de la evolución y origen del hombre de carácter científico.

Aunque tampoco se ha probado científicamente la no-existencia de un ser Divino; a mi juicio, el creacionismo yestas teorías del origen del hombre no tienen carácter científico por la propia esencia del concepto de ciencia; lo cual no quiere decir que una persona no pueda estar convencida de dicha existencia y no sólo por un acto de fe.

IX.4.b) Teoría de Lamarck.
Doctrina evolucionista expuesta por el francés Lamarck, en 1809, en su Obra Filosofía Zoológica.

De acuerdo con teoría de Lamarck, laevolución de las especies vendría dada por la siguiente secuencia de hechos.

Los cambios ambientales originan nuevas necesidades
Éstas determinan el uso o desuso de unos u otros órganos.
Tales órganos se desarrollan o se atrofian, respectivamente.
Los caracteres así adquiridos son hereditarios.
Esta teoría era por lo tanto también una teoría sobre el origen del hombre.

La teoría deLamarck se suele condensar en la frase: la función crea el órgano y la herencia fija el cambio en los descendientes.

El ejemplo típico que se pone para explicar la teoría de Lamarck es la evolución del cuello de la jirafa debido al esfuerzo de comer johas de los árboles.

IX.4.c) Teoría de Darwin de la selección natural.
Teoría biológica de la selección natural expuesta por el naturalistainglés Charles Robert Darwin en su obra fundamental El Origen de las Especies, en 1859.

Frente a la doctrina evolucionista de Lamarck, Darwin propuso como motor básico de la evolución la selección natural que se podría resumir en los siguientes puntos:

Los individuos presentan variaciones.
La escasez del alimento les obliga a luchar por la existencia.
Aquellos individuos dotados de...