Teoria de Estado y Gobierno resumen

EL PENSAMIENTO DE HELLER
No es posible atribuirle calidad científica sin la admisión de la posibilidad de que establezca principio o verdades inmutables en medio del devenir social e histórico, con objeto de llenar su labor distintiva consistente en la descripción, interpretación y valorización de los fenómenos políticos, siendo esta la verdadera misión de la ciencia política.

LAS CONSTANTESDEL PROCESO HISTÓRICO SOCIOLOGICO
Es preciso fijar las constantes que existen en el proceso histórico-sociológico; es decir, hay que determinar las situaciones que permanecen como tales, esto es, invariables a través del incesante devenir de la actividad humana que en su conjunto forma, la Historia.
1) La naturaleza humana: persiste constituyendo la personalidad del hombre como un compuesto demateria y espíritu a través de épocas.
2) Sociedad humana: vive el individuo
3) Autoridad ordenadora o normativa: estructura esa sociedad y rige su funcionamiento.
4) Constantes sociológicas: factores geográficos, raciales.

EL ESTADO ES UN HECHO POLITICO Y POR SERLO, LE SON APLICABLES LAS VERDADES GENERICAS DESCUBIERTAS POR LA CIENCIA POLITICA EN RELACION CON ELLOS, PERO A LA VEZ PRESENTAPERFILES PARTICULARES DERIVADOS DE LA ESPECIFICACION DE SU OBJETO DE CONOCIMIENTO.

CAPÍTULO III DESARROLLO HISTORICO DE LA CIENCIA POLITICA

LOS HECHOS POLÍTICOS EN ASIA ORIENTAL
Se fundaba en una basa religiosa sobre la cual estaba edificada la idea del papel político que incumbía al soberano. El emperador era un representante del cielo y por ello señor absoluto de todos los hombres. Sin embargo,respondía ante el pueblo de la concordancia de sus actos con la ley de la naturaleza. De esa concordancia dependía la felicidad de sus súbditos y de su apartamiento derivaban la desgracia y la miseria. En estos hechos políticos había una clara referencia a un absolutismo con bases democrática a la existencia de un orden superior que regula a la comunidad política al cual debe ajustarse la conductadel titular del poder público. Posteriormente apareció en China el feudalismo dividiéndose el ejercicio del poder que recayó en una multitud de señores feudales, convirtiéndose el emperador en una figura simbólica.

LAS IDEAS POLITICAS EN ASIA ORIENTAL
Estos hechos dieron motivo a reflexiones de pensadores sobre los mismos tratando de explicarlos y valorarlos desde un punto de vista ético. Elfeudalismo se caracterizó por la corrupción y decadencia general de las costumbres. Los filósofos CONFUSIO (KUNGTSÉ) Y LAOTSÉ trataron de que renaciera un concepto ético de la vida y la sociedad. Llegaron a convertirse en la doctrina oficial del imperio chino, que en el siglo III por la destrucción del régimen feudal volvió al absolutismo de sus monarcas convirtiéndose en una sociedad políticaunitaria, con régimen despótico.

LA ORGANIZACIÓN POLITICA EN EL ANTIGUO ORIENTE
EGIPTO, PERSIA, ASIRIA, BABILONIA, ISRAEL, ETC.  Además de “despóticas” hemos dicho que se califica a estas organizaciones políticas de “teocráticas”. En este vocablo se significa una religión entre el soberano de la comunidad política y la divinidad.

Dentro de esta organización política, observamos la presencia de 2tipos fundamentales:
1) El soberano es representante del poder divino y en consecuencia, su voluntad se asemeja a la de la divinidad que incluso se llega a considerar se encarna en el mismo monarca.
2) El poder del soberano se encuentra subordinado al poder divino, que expresa su voluntad por medio de otras organizaciones distintas del titular de la soberanía.
La teocracia, puede significar enprimer caso; el fortalecimiento del poder del monarca, y en segundo, su disminución, por el hecho de crear frente a la autoridad, una clase sacerdotal con determinados privilegios derivados todos de la interpretación de la voluntad divina.
En el primer tipo que tiene lugar cuando el soberano representa el poder divino. El derecho del individuo casi no existe y la sociedad política misma. , parece...