Teoria de hobbes

NOTAS

BOBBIO Y HOBBES*

Michelangelo Bovero**

1. «F
las ciencias, la benevolencia».

uera del Estado es el dominio de las pasiones, la

guerra, el miedo, la pobreza, la crueldad, la soledad, la barbarie, la ignorancia, el salvajismo; en el Estado, reina la razón, la paz, la seguridad, la riqueza, la belleza, la sociabilidad, la elegancia,

Este célebre fragmento tomado delcapítulo X del De Cive, está entre los que más se citan en los escritos hobbesianos de Bobbio, y ha sido leído y comentado casi todas las veces que Bobbio ha tocado a Hobbes en sus lecciones. Es un fragmento que podemos considerar verdaderamente ejemplar bajo un doble aspecto: de un lado, de acuerdo con el contenido, porque ilustra de manera muy clara el núcleo de la teoría política hobbesiana, o mejordicho, ilustra cuál es este núcleo en la interpretación de Bobbio; de otro, de acuerdo con la forma, porque revela de manera paradigmática el modo en que pensaba Hobbes, y precisamente por esto permite quizá reconocer, mejor que otros fragmentos incluidos en las

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El 18 de octubre de 1989 el filósofo italiano Norberto Bobbio cumplió ochenta años. En la ceremonia para

celebrar eseacontecimiento, que se llevó a cabo en el Aula Magna de la Universidad de Turín, entre otras personas, habló Michelangelo Bovero, su discípulo y sucesor. Aquí presentamos su discurso que estuvo dedicado a comentar la relación entre Thomas Hobbes y Norberto Bobbio. En él hace alusión al último libro de este filósofo turinés titulado precisamente Thomas Hobbes (editorial Einaudi, 1989, p. 218). En estediscurso se hace referencia en dos ocasiones a Luigi Bonanate quien también habló en esa ocasión y quien, al igual que Bovero, es discípulo de Bobbio especializado en asuntos internacionales. Otro estudioso al que se hace referencia aquí es a Salvatore Veca, presidente de la Fundación Feltrinelli y autor entre otros escritos de La sociedad justa y Una filosofía pública. Este texto se publica con elpermiso del autor. Traducción de José Fernández Santillán.
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Universidad de Turín.

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Michelangelo Bovero

páginas bobbianas, las afinidades entre el pensamiento de Hobbes y el de Bobbio en la manera de conducir el razonamiento. En efecto, quiero sugerir que la inspiración hobbesiana del pensamiento de Bobbio, o si se quiere la influencia de Hobbes sobre Bobbio, es bastante conocida,pero se refiere más bien a la forma que al contenido. Por lo que hace al contenido, el núcleo de la teoría política de Hobbes, Bobbio no se cansa de insistir en que debe buscarse en el tema de la unidad del Estado, cuyo concepto fue construido por Hobbes mediante la contraposición sistemática bajo las características negativas de la anarquía natural ubicadas sobre todo en el principal ejemplohistórico de estado de naturaleza, la guerra civil. Si en la reconstrucción de la lección de un clásico conviene no perder de vista su preocupación fundamental, no hay duda de que, con las palabras de Bobbio, «lo que impulsó a Hobbes a dedicarse al estudio de la política es la aversión a las doctrinas, y el miedo a los movimientos que provocan, la disgregación del Estado». La idea que Hobbes «persiguiótoda su vida -continúa Bobbio- fue que la única vía abierta al hombre para salir de la anarquía natural, o sea, dependiente de la naturaleza, y para establecer la paz, prescrita por la primera Ley de naturaleza (cada hombre debe buscar la paz), es la institución artificial de un poder común, vale decir, el Estado».

2. Al tener presente este núcleo central, la interpretación bobbiana aparecelejana tanto de las apreciaciones que han visto en Hobbes al precursor del Estado totalitario como de las consideraciones que han reconocido en su teoría un antecedente de la doctrina liberal. Y es también completamente extraña, me parece, a una corriente interpretativa que recientemente ha encontrado aceptación, es decir, la corriente que da especial relevancia a las partes religiosas de las...